FR:

La culture du bien-être occupe une place prépondérante au sein de la culture scolaire de bien des systèmes éducatifs et engendre au sein des écoles diverses pratiques (yoga, méditation, présence attentive, écoute active, etc.). Dans une optique foucaldienne, ces pratiques constituent des dispositifs qui peuvent façonner autant la subjectivité du sujet éducateur que celle du sujet éduqué. En prenant pour cadre d’analyse les conceptions de la subjectivation de Foucault et de Cavell, ainsi que les notions de dispositifs et de techniques de soi, puis en s’appuyant sur les résultats de notre recherche effectuée auprès de 15 personnes enseignantes et intervenantes scolaires, l’objectif de cet article est, d’une part, de rendre compte de la façon dont ces pratiques peuvent être interprétées et (ré)appropriées par les acteurs du milieu et, d’autre part, de dégager les formes de subjectivités qu’elles peuvent engendrer.

EN:

The culture of wellbeing occupies a prominent role in education currently and encourages the rise of various practices (yoga, meditation, mindfulness, active listening, etc.). From a Foucauldian perspective, these practices constitute apparatuses that can shape the subjectivity of both educators and students. Using Foucault and Cavell’s perspectives on the concepts of subjectivation, apparatuses and technologies of the self, and based on the results of our research conducted with 15 primary school teachers and specialized educators, this article aims, on one hand, to report the ways in which theses practices can be interpreted and (re)appropriated by educators and, on the other hand, to identify what type of subjectivity they can generate.

FR:

Les dispositifs de présence attentive ou d’éducation à la pleine conscience intègrent, depuis plus d’une dizaine d’années, les milieux scolaires de nombreux pays. Ils s’inscrivent dans un mouvement plus général de « souci de soi ». Ces techniques sont censées produire de nouveaux sujets développant des compétences multiples pour mieux apprendre, mieux s’adapter et in fine mieux vivre. On pourrait d’emblée considérer ces dispositifs comme potentiellement vertueux. Cette première impression requiert cependant de mettre à l’étude les subjectivités potentiellement soutenues par ces dispositifs et de réinscrire cet engouement pour l’histoire occidentale. L’article se propose de brosser un état des lieux des usages de la pleine conscience en éducation et d’explorer les arrière-plans et les déplacements qu’ils opèrent lorsqu’ils pénètrent dans l’enceinte scolaire. Il se conclut sur une analyse des subjectivités potentiellement fabriquées par les dispositifs de PC et sur une hypothèse que ces pratiques contemporaines du souci de soi s’inscrivent dans le prolongement d’une double sécularisation chrétienne occidentale.

EN:

Mindfulness education programs have entered schools in many countries for over a decade. They are part of a more global cultural shift emphasizing "care of the self". These techniques are supposed to produce new subjects with multiple skills which enable them to learn better, adapt better and ultimately live better. One could at first glance consider these programs as potentially virtuous. However, this first impression requires one to examine what subjectivities are potentially shaped by these “dispositifs” and to examine this phenomenon within Western history. The aim of this paper is to describe how mindfulness takes shape in education and to explore the backgrounds and displacements these programs operate when they enter school settings. This exploration leads to an analysis of the subjectivities potentially fabricated by such programs and concludes with a hypothesis that contemporary “care of the self” practices are an extension of a double Western Christian secularization.

FR:

L’article rend compte d’une analyse du modèle d’enseignement explicite tel que décrit dans les écrits scientifiques québécois associés aux recherches sur les pratiques efficaces. Dans un premier temps, l’auteure présente une perspective théorique issue de la théorie des situations didactiques et de la théorie de l’autonomie de Cornelius Castoriadis. Cette articulation théorique amène à poser l’activité de création des élèves et leur participation à la communauté des savoirs mathématiques comme constitutives de l’apprentissage dans la classe. Dans un deuxième temps, cette perspective théorique sert d’assise pour l’analyse des interprétations de l’apprentissage que proposent certains écrits scientifiques québécois associés à l’efficacité en éducation. L’article montre que ces écrits, en tant que dispositif promouvant certaines formes d’apprentissage, participent d’un processus par lequel les sujets qui contribuent aux institutions didactiques ne peuvent reconnaître les connaissances mathématiques élaborées comme le produit de leur propre travail.

EN:

This paper presents an analysis of the explicit teaching model as described in Quebec scientific writings associated with research on effective teaching practices. First, the author presents a theoretical perspective derived from the theory of didactic situations and Cornelius Castoriadis’s theory of autonomy. This theoretical articulation leads to posit the creative activity of students and their participation in the community of mathematical knowledge as constitutive of the learning process in the classroom. Secondly, this theoretical perspective serves as a basis for the analysis of interpretations of learning offered by certain Quebec scientific writings associated with effectiveness in education. The article shows that these writings, as a device promoting certain forms of learning, participate in a process in which subjects who contribute to educational institutions cannot recognize the mathematical knowledge developed as the product of their own work.

FR:

Dans cet article, nous problématisons les relations entre l’activité réflexive des enseignants sur leur propre travail, la production de savoirs sur l’enseignement et les transformations de leur subjectivité. Notre analyse prend appui sur des échanges systématiques autour de questions pédagogiques dans un groupe d’enseignants et des chercheurs en didactique des mathématiques. L’examen attentif des productions des élèves dans un cadre d’analyse critique de l’enseignement a été un événement majeur pour les enseignants, car ils ont réinterprété les rapports des élèves aux savoirs. Ce travail analytique a modifié la perception que les enseignants avaient d’eux-mêmes quant à leurs possibilités de s’engager dans une production intellectuelle fondée sur une réflexion concernant leur propre activité professionnelle. Le travail collaboratif a permis d’imaginer des solutions nouvelles aux problèmes posés par la pratique enseignante. C’est dans cette possibilité créatrice que réside la transformation de la subjectivité.

EN:

In this article, we examine the problems inherent in the relationships between teachers’ reflective activity with regard to their own work, the production of knowledge about teaching, and transformations in their subjectivity. Our analysis is based on systematic exchanges around pedagogical questions in a group of teachers and researchers in mathematics education during a collaborative work. The close examination of students’ productions within a framework of critical analysis of teaching was a major event for the teachers, as they reinterpreted the students’ relationships to knowledge. This analytical work modified teachers’ self-perceptions with regard to their potential to engage in intellectual production based on reflection about their own professional activity. The collaborative work allowed them to imagine new solutions to the problems posed by their teaching practice. It is in this creative possibility that the transformation of subjectivity lies.

FR:

Les dispositifs sociotechniques de valorisation des compétences transversales non techniques, notamment des publics en formation, ont pour ambition de contourner la valeur des qualifications et/ou des compétences techniques au profit de caractéristiques décrites comme plus profondes chez l’individu, dont les épreuves socioprofessionnelles sont convertibles en ressources. Ces dispositifs n’échappent pas à certains paradoxes : en ne s’éloignant qu’en partie des effets des capitaux scolaires, ils prennent le risque d’une invisibilisation des inégalités sociales. Par ailleurs, s’ils se détournent de la valeur symbolique des structures au profit de l’analyse des conduites et de l’expérience vécue, ils ne remettent pas nécessairement en question les hiérarchies à l’oeuvre dans le monde social. Il demeure ainsi une ambivalence dans la construction du rapport à soi, entre affranchissement des repères normatifs en lien avec l’excellence scolaire et/ou la réussite professionnelle, et affaiblissement de la critique des processus de production pédagogique et pratique par l’individualisation des normes d’accomplissement.

EN:

The socio-technical instruments for the exploitation of soft skills, in particular of audiences in training, aim to circumvent the value of qualifications and/or technical skills, in favor of characteristics described as deeper for the individual, whose socio-professional ordeals are convertible into resources. These instruments are not free of paradoxes: by only partially freeing themselves from the effects of educational capital, they take the risk of an invisibilization of social inequalities. Moreover, if they turn away from the symbolic value of structures in favour of the analysis of behaviours and lived experience, they do not necessarily question the hierarchies in the social world. There remains an ambivalence in the construction of the relationship to oneself between emancipation from social norms linked to academic excellence and/or professional success, and weakening of the critique of educational and practical production processes by the individualization of standards of achievement.

FR:

Cet article présente une démarche de recherche et d’évaluation centrée sur l’activité artistique et les apprentissages qu’elle engendre : cette démarche vient contester une limite plus ou moins consciemment posée à la reconnaissance des personnes handicapées comme artistes réalisant une authentique expérience esthétique (Dewey, 1934). Un a priori validiste veut que, lorsqu’il s’agit de personnes institutionnellement identifiées comme vivant avec une déficience intellectuelle, les activités artistiques qui leur sont proposées sont le plus souvent motivées par des prescriptions à intentions thérapeutiques ou sociales présupposant un hypothétique transfert des bénéfices de la pratique artistique dans d’autres domaines de leur existence : leurs comportements, leur participation sociale, leur « bien-être », etc. Même si les bénéfices qu’apporte l’activité artistique à l’être humain sont difficilement contestables, s’arrêter à cette appréciation générale pour ces personnes les prive d’emblée d’accéder à une reconnaissance en tant qu’artistes par le fait que leur pratique est instrumentalisée à des fins externalisées.

EN:

This article presents a research and evaluation approach centered on artistic activity and the learning it generates: it challenges a more or less consciously imposed limit to the recognition of people with disabilities as artists carrying out an authentic aesthetic experience (Dewey, 1934). A validist a priori holds that when it comes to people institutionally identified as living with an intellectual disability, the artistic activities proposed to them are most often motivated by prescriptions with therapeutic or social intentions, presupposing a hypothetical transfer of the benefits of the artistic practice into other domains of their existence: their behaviour, their social participation, their “well-being”, etc. Although the benefits that artistic activity brings to every human being are not disputable, to be restricted at this general appreciation for these people deprives them from the outset of access to recognition as artists through the fact that their practice is instrumentalized for externalized purposes.

FR:

Cette contribution propose une revue de littérature sur les usages d’un « parler-vrai » à l’école et à propos de l’école. Tout d’abord, le « parler-vrai » est conceptualisé à partir de l’oeuvre de Foucault sur la Parrhèsia comme une « sorte d’activité verbale où le locuteur a un rapport spécifique à la vérité par la franchise. » (Foucault, 2001, p. 19) Ensuite, une analyse thématique du corpus d’articles et d’ouvrages à l’aide du logiciel NVivo permet de distinguer quatre groupes de travaux qui structurent cet article : a) l’enseignant parrhésiaste et son savoir, b) la parrhèsia pour un projet démocratique à l’école, c) le chercheur en éducation comme intellectuel spécifique et d) la parrhèsia et les dispositifs d’expression de l’émotion. Les travaux mettent en évidence les obstacles à franchir pour que la pratique parrhésiastique puisse se réaliser au sein de l’école.

EN:

This article provides a review of the literature on the uses of “free speech” within the school and about school. First of all, “free speech” is conceptualized from the work of Foucault on Parrhesia as “a kind of verbal activity where the speaker has a specific relation to the truth through honesty.” (Foucault, 2001, p. 19) Then a thematic analysis of the body of articles and books compiled sing the NVivo software makes it possible to distinguish four groups of work, which structure this article: a) the parrhesiasts teacher and his knowledge, b) parrhesia for a democratic project at school, c) the educational researcher as a specific intellectual and d) parrhesia and the devices for the expression of emotion. The work highlights the obstacles to be overcome so that parrhesiastic practice can be carried out within the school.