EN:

The Covid-19 pandemic entailed a cruel pedagogy with regard to neoliberalism. Neoliberalism embodies a multifaceted process whereby the post-1945 Fordist compromise was gradually transformed, after the mid-1970s, into a world order privileging business competition, both as a daily practice and a philosophy of rule. This order has been enmeshed in an “organic crisis” since 2007-08, which has progressively revealed neoliberalism’s problematic status in relation not only to the practice of democracy, but to the survival of the species. This article focuses specifically on the ways in which the pandemic has not only illuminated neoliberalism’s core contradictions, but portends their intensification and widening impact.

FR:

La pandémie COVID-19 a occasionné une cruelle pédagogie au sujet du néolibéralisme. Le néolibéralisme incarne un processus présentant de multiples facettes selon lesquelles après les années mi-1970, le compromis Fordiste post-1945 a été graduellement transformé en un ordre mondial qui privilégiait la rivalité ou concurrence dans le monde des affaires comme pratique quotidienne et philosophie de règle. Cet ordre d’affaire fut empêtré dans une crise organique depuis 2007-8. Ceci a révélé progressivement le statut problématique du néolibéralisme en lien non seulement avec la pratique démocratique mais surtout avec la survie de notre espèce. Cet article se centre surtout sur les manières dont la pandémie a mis en lumière non seulement les contradictions au coeur du néolibéralisme, mais elle présage également leur impact grandissant.

ES:

La pandemia de Covid-19 acarrea una pedagogía cruel en relación al neoliberalismo. El neoliberalismo encarna un proceso multifacético en el que el compromiso Fordista pos-1945 fue gradualmente transformado después de mediados de los años de 1970 en un mundo que privilegia la competición de los negocios como práctica diaria y como filosofía dominante. Este orden ha sido enmarañado en una “crisis orgánica” desde 2007-8, la que ha revelado progresivamente el status problemático del neoliberalismo con respecto no solo a la práctica de la democracia sino a la sobrevivencia de la especie humana. Este artículo discute específicamente las maneras en que la pandemia ha iluminado no sólo las contradicciones centrales del neoliberalismo sino presagia su intensificación y amplio impacto.

EN:

In this essay, I analyze the educational crisis of global cognitive capitalism, focusing on the responsibility of the University as a social institution concerned with democratic education, critical awareness, and eco-social sensibility. With this aim, first I discuss the context of ultra-neoliberalism and its discontents regarding economic, social, political, epistemological, and scientific macrotrends. Secondly, I introduce the case of Brazilian education and its dialectics of reproducing cycles of transgenerational power relations. Third, I propose a political agenda for education as a fundamental human right, analyzing higher education as a condition of concerned, responsible planetary citizenship. Fourth, I elaborate a conceptual agenda for the University based on epistemologies of the Global South to help overcoming authoritarian, destructive threats of ultra-neoliberalism in contemporary societies.

FR:

Dans cet essai, j’analyse la crise éducative du capitalisme cognitif mondial, en particulier la responsabilité de l’université en tant qu’institution sociale concernée par l’éducation démocratique, la conscience critique et la sensibilité eco-sociale. À cette fin, je discute d’abord du contexte mondial de l’ultra-néolibéralisme et de ses regrets par rapport aux macro tendances économiques, sociales, politiques, épistémologiques et scientifiques. Deuxièmement, je présente le cas de l’éducation brésilienne et de son balayage dialectique de la reproduction des cycles trans-générationnels des relations de pouvoir. Troisièmement, je propose un programme politique pour l’éducation en tant que droit humain fondamental, en analysant l’enseignement supérieur comme une condition de la citoyenneté planétaire concernée et responsable. Quatrièmement, j’élabore un programme conceptuel pour l’Université basé sur les épistémologies du Sud Global pour aider à surmonter les menaces autoritaires et destructrices de l’ultra-néolibéralisme dans les sociétés contemporaines.

ES:

En este ensayo, analizo la crisis educativa del capitalismo cognitivo global, particularmente la responsabilidad de la universidad como una institución social preocupada por la educación democrática, la conciencia crítica y la sensibilidad ecosocial. Con este fin, primero discuto el contexto global del ultra neoliberalismo y sus descontentos en relación con las macrotendencias económicas, sociales, políticas, epistemológicas y científicas. En segundo lugar, presento el caso de la educación brasileña y su dialéctica de reproducción de ciclos trans-generacionales de relaciones de poder. En tercer lugar, propongo una agenda política para la educación como un derecho humano fundamental, donde la educación superior se analiza como una condición de ciudadanía planetaria responsable y preocupada. Cuarto, desarrollo una agenda conceptual para la Universidad basada en epistemologías del Sur global, con el fin de ayudar a superar las amenazas autoritarias y destructivas del ultraliberalismo en las sociedades contemporáneas.

ES:

El artículo estudia los presupuestos participativos (PPs) como una política que, diseñada e implementada originalmente como instrumento de democracia participativa y educación social, puede ser, transformada y en determinados contextos, funcional al proyecto neoliberal. Su análisis sirve para ponderar una nueva teoría de la Geografía humana que designaríamos metonímicamente como “políticas aceleradas”. Esta estudia el “neoliberalismo realmente existente” considerando los espacios y las formas en los que se manifiesta por todo el globo, con redes y nodos electrónicos que permiten procesos acelerados, horizontales y dependientes de los contextos, sin núcleos ni periferias. El artículo discute las características que deberían mantener los PPs para no convertirse en neoliberalizadores y las inconcreciones de la teoría en torno a sus agentes, uso de los medios digitales y la rapidez de las nuevas políticas, aspectos que incidirían en una nueva conformación del neoliberalismo y en la reformulación de los estudios del transfer.

EN:

The article studies Participatory Budgeting (PBs) as a changing policy that although designed as an instrument of social education for fostering participatory democracy, in certain contexts and conformations becomes functional to the neoliberal project. The analysis of PBs also serves to ponder a new theory of human geography, which I metonymically call "fast policies." This theory reflects upon the "really existing neoliberalism" as it occurs globally: based on digital networks and nodes that foster horizontal accelerated and context dependent processes, without cores and peripheries. The article ponders the characteristics that PBs should maintain for not becoming neoliberalizing. Furthermore, it discusses some lack of concretion of the theory around the agents, the role of digital media, and speed of the new policies, all of them aspects that would have an impact on a new conformation of neoliberalism, and on the reformulation of transfer studies.

FR:

L’article étudie la préparation participative d’un budget (PPB) comme une politique en évolution qui à l’origine était conçue comme instrument d’éducation sociale en mettant en oeuvre la démocratie participative. La PPB, en certains contextes et conformations, s’appliquerait au projet néolibéral et en deviendrait partie intégrante. L’analyse de la PPB sert également à réfléchir sur une nouvelle théorie qui a émergé en géographie humaine et que je désigne comme « la politique accélérée ». Ce théorie vise aussi à investiguer le « néo-libéralisme » tel qu’il se manifeste dépendant des formes et du contexte, et accéléré selon les nodules et les réseaux qui permettent les processus horizontaux sans centres ni périphéries. L’article analyse les caractéristiques que les PPB devraient conserver en vue d’éviter de devenir néo-libéralisantes et de manquer de sens concret en ce qui concerne ses agents, ainsi que de l’usage des médias et de la vitesse des nouvelles politiques, tous des aspects qui auraient un impact sur une nouvelle conformation du néolibéralisme mais aussi sur la reformulation des études de transfert.

ES:

El neoliberalismo desde la década de los 80 ha impactado en las agendas de política educativa tanto nacionales como internacionales con el objetivo de introducir la racionalidad competitiva en el seno de los sistemas educativos. En gran medida, estas políticas introducen mecanismos que ponen a funcionar a los centros educativos bajo formas pedagógicas, de gestión y de gobierno similares a las de una empresa. No en vano, el impacto y profundidad de estas reformas están relacionadas con la historia, contexto, economía y objetivos de los responsables políticos en el poder en un momento dado. Por lo tanto, no podemos hablar de un neoliberalismo, sino de diversos neoliberalismos. En el presente artículo se desarrolla un estudio comparado e intertextual sobre el impacto de las políticas “en” privatización de la educación en Inglaterra y España, con el objetivo de estudiar la recontextualización de estas políticas según el ejecutivo en el gobierno. En el caso de Inglaterra, la privatización “en” la educación ha alcanzado los objetivos de los gobiernos conservadores y laboristas. En el caso español, la racionalidad competitiva no ha irrumpido con tanta fuerza en los objetivos políticos de la izquierda política.

EN:

Neoliberalism since the 1980s has impacted both national and international educational policy agendas with the aim of introducing competitive rationality within educational systems. To a large extent, these policies introduce mechanisms that put educational centers to work under pedagogical, management and governance forms similar to those of a company. Not surprisingly, the impact and depth of these reforms are related to the history, context, economy, and objectives of the political leaders in power at any given time. Therefore, we cannot speak of a neoliberalism, but of different neoliberalisms. This article develops a comparative and intertextual study on the impact of policies "on" privatization of education in England and Spain, with the aim of studying the recontextualization of these policies according to the executive in the government. In the case of England, privatization "in" education has achieved the goals of both the Conservative and Labor governments. In the Spanish case, competitive rationality has not broken into the political objectives of the political left with such force.

FR:

Depuis les années 1980, le néolibéralisme a eu un impact sur les agendas politiques nationaux et internationaux en matière d'éducation dans le but d'introduire une rationalité compétitive au sein des systèmes éducatifs. Dans une large mesure, ces politiques introduisent des mécanismes qui soumettent les établissements d'enseignement à des formes pédagogiques, de gestion et de gouvernement semblables à celles d'une entreprise. Il n'est pas surprenant que l'impact et la profondeur de ces réformes soient liés à l'histoire, au contexte, à l'économie et aux objectifs des dirigeants politiques au pouvoir à un moment donné. On ne peut donc pas parler d'un seul néolibéralisme, mais de divers néolibéralismes. Cet article développe une étude comparative et intertextuelle sur l'impact des politiques de privatisation "in" de l'éducation en Angleterre et en Espagne, dans le but d'étudier la recontextualisation de ces politiques en fonction de l'exécutif au gouvernement. Dans le cas de l'Angleterre, la privatisation « dans » l'éducation a atteint les objectifs des gouvernements conservateurs et travaillistes. Dans le cas espagnol, la rationalité concurrentielle n'a pas fait irruption dans les objectifs politiques de la gauche politique avec une telle force.

EN:

In education, time is a scarce commodity. Through prescriptive policy, and scripted curriculum in some jurisdictions, policy makers attempt to steal local teacher and learner control over what is taught, how it is taught, and what is learned. That theft amounts to a heist. While clock-time cannot (and should not) be disregarded, this paper offers a critique of conventional views on time as it is embedded in neoliberal education policy and practice. In this paper we ask how education can better contribute to more durable learning by taking up alternate conceptions of time. By dispensing with high levels of standardization and prescription and instead focusing on an education of experience, relevant to learners and not bound by chronos, schools might encourage la durée, or durable learning, resulting in education focusing on teaching students how to live well with others in a meaningful world.

FR:

Dans l’éducation, le temps est une denrée rare. Par le biais de politiques prescriptives (et même d’un programme d’études scénarisé dans certaines juridictions), les décideurs tentent de voler le contrôle local (enseignant et apprenant) sur ce qui est enseigné, comment il est enseigné et ce qui est appris. Ce vol équivaut à un hold-up. Bien que l’heure d’horloge ne puisse pas (et ne doive pas) être ignorée, ce document offre une critique des points de vue conventionnels sur l’heure telle qu’elle est intégrée dans la politique et la pratique néolibérales en matière d’éducation. Dans ce document, nous demandons comment l’éducation peut mieux contribuer à un apprentissage plus durable en adoptant d’autres conceptions du temps. En se dispensant de niveaux élevés de normalisation et de prescription, et en se concentrant plutôt sur une éducation de l’expérience pertinente pour les apprenants qui n’est pas liée par chronos, les écoles pourraient encourager la durée, ou l’apprentissage durable, résultant en une éducation axée sur l’enseignement aux étudiants : comment bien vivre avec les autres dans un monde significatif.

ES:

En educación, el tiempo es un bien escaso. A través de políticas prescriptivas (e incluso un plan de estudios escrito en algunas jurisdicciones), los responsables de la formulación de políticas intentan robar el control local (del docente y del alumno) sobre lo que se enseña, cómo se enseña y qué se aprende. Ese robo equivale a un atraco. Si bien el tiempo del reloj no puede (y no debe) ser ignorado, este artículo ofrece una crítica de los puntos de vista convencionales sobre el tiempo en la medida en que queda incrustado en la política y la práctica educativa neoliberal. En este artículo nos preguntamos cómo la educación puede contribuir a un aprendizaje más duradero adoptando concepciones alternativas del tiempo. Al prescindir de los altos niveles de estandarización y prescripción, y en su lugar centrarse en una educación de la experiencia relevante para los alumnos que no está limitada por cronos, las escuelas pueden fomentar la durée, o aprendizaje duradero, lo que da como resultado una educación centrada en enseñar a los estudiantes cómo vivir bien con otros en un mundo significativo.

ES:

Chile enfrenta la tarea de redactar una nueva constitución que reemplace en plenitud la Constitución de 1980 creada durante la dictadura de Pinochet (1973-1990). En tal constitución se emplazan los pilares de un modelo neoliberal a partir del cual el sistema educativo escolar ha sido moldeado. En este artículo se exponen elementos acerca de cómo se construye la Constitución de 1980, su contexto histórico, y sus principales influencias. Se exponen además los principales elementos constitucionales relativos a la educación escolar, y cómo dichos principios se han traducido en una institucionalidad construida (y deconstruida en algún caso) entre los años 1980 y 2021. El artículo finaliza con una reflexión sobre la posibilidad del derrumbe de la arquitectura neoliberal del sistema educativo escolar chileno a propósito de la redacción de una nueva constitución en el país.

EN:

Chile faces writing a new constitution that will fully replace the 1980 Constitution created during the Pinochet dictatorship (1973-1990). The 1980 Constitution was built upon a neoliberal model from which the school education system has been shaped. This article presents elements about how the 1980 Constitution was constructed, its historical context, and its main influences. The article also exposes the main constitutional features that impacted the educational system and how those features translated into institutions between 1980 and 2021. The article ends with a reflection on the possibility of the collapse of the neoliberal architecture of the Chilean school education system regarding the drafting of a new constitution in the country.

FR:

Le Chili se trouve actuellement devant la possibilité d’écrire une nouvelle constitution qui remplacerait complètement celle de 1980 créée durant la dictature de Pinochet (1973-1990). La Constitution de 1980 était érigée selon un modèle néolibéral à partir duquel le système scolaire éducatif fut modelé. Cet article présente les éléments sur lesquels la Constitution de 1980 a été érigée, sur son contexte historique, et sur les principales influences auxquelles il a été exposé. L’article révèle également les principales caractéristiques constitutionnelles qui ont influencé le système éducatif et dont les traits caractéristiques ont été traduits en institutions entre 1980 et 2021. L’article se termine par une réflexion sur la possibilité de l’effondrement de l’architecture néolibérale du système éducatif scolaire chilien ainsi que la possibilité de la rédaction d’une nouvelle constitution pour le pays.

EN:

The article analyzes the contemporary school choice debate in Ontario in relation to the neoliberal models of education instituted by other provinces, and places key issues of the debate within Canada’s historical context. In the first section, this paper focuses on tracing out the push for neoliberal school choice in Ontario within the broader history of its development in Canada, with particular attention to Alberta and British Columbia. The second section examines two aspects of the school choice debate: the issues of freedom of choice, as well as racial and social inequality. Finally, these aspects of school choice are placed alongside Milton Friedman’s voucher school model and the history of education in Ontario. This juxtaposition reveals some of the regulations needed to mitigate the harmful effects of school choice in Ontario.

FR:

Cet article vise à analyser le débat au sujet du choix contemporain en Ontario en lien avec les modèles d’éducation néolibérale adoptés par d’autres provinces. L’article veut aussi placer les questions-clés du débat dans le contexte historique du Canada. Dans la première section, l’article essaie surtout de décrire l’effort vers le choix d’une école néolibérale en Ontario, en portant une attention spéciale à l’Alberta et la Colombie Britannique. Dans la deuxième partie, l’auteur examine deux aspects du débat sur les choix scolaires, nommément les questions de liberté et d’inégalité raciale et sociale. Celles-ci seront replacées dans le contexte du modèle scolaire de crédit de Milton Friedman et de l’histoire de l’éducation de L’Ontario. Cette juxtaposition révélera que certaines règlementations étaient nécessaires afin de mitiger les effets nocifs de choix scolaires en Ontario.

ES:

El propósito de este artículo es analizar el debate contemporáneo sobre la elección de centro escolar en Ontario en relación con los modelos de educación neoliberal adoptados por otras provincias, y ubicar los temas clave del debate dentro del contexto histórico de Canadá. En la primera sección, este documento se centrará en rastrear el impulso neoliberal en lo referente a la elección de centro en Ontario dentro de la historia más amplia de su desarrollo en Canadá, con especial atención a Alberta y Columbia Británica. En la segunda sección de este artículo, se examinarán dos aspectos del debate sobre la elección de centro escolar: las cuestiones de la libertad y la elección, así como la desigualdad racial y social. Estos aspectos de la elección de centro escolar se ubicarán en el contexto del modelo de escuela con cupones de Milton Friedman y la historia de la educación en Ontario. Esta yuxtaposición revelará algunas de las regulaciones necesarias para mitigar los efectos dañinos de la elección de escuelas en Ontario.

EN:

“Making” is used to engage young people into ways of collaborative learning using materials, resources, and equipment in makerspace environments. In this paper we attempt to interrogate the popular maker movement’s “state-of-the-actual” in education with respect to its criticality. We begin by conceptually clarifying the movement with respect to its semantic disarray. Next, we situate maker and production pedagogies philosophically, and discuss how their thrust and emphasis create both hidden and overt curricula that can either cultivate or silence criticality. Finally, we problematize the effects of uncritical exuberance for educational making, and propose concrete strategies in which educators can nudge their own makerspaces into more state-of-the-art environments that promote criticality.

FR:

La « fabrication » est utilisée pour engager les jeunes dans des moyens d’apprentissage collaboratif en utilisant des matériaux, des ressources et des équipements dans des environnements « Makerspace ». Dans cet article, nous tentons d’interroger « l’état du réel » du mouvement populaire dans l’éducation en ce qui concerne sa criticité. Nous commençons par clarifier conceptuellement le mouvement en ce qui concerne son désarroi sémantique. Ensuite, nous situons philosophiquement les pédagogies de fabrication et de production, et discutons de la façon dont leur orientation et leur accent créent des programmes cachés et déclarés qui peuvent cultiver ou faire taire la criticité. Enfin, nous éludons les effets de l’exubérance non critique pour la fabrication éducative et proposons des stratégies concrètes dans lesquelles les éducateurs peuvent pousser leurs propres makerspaces dans des environnements plus à la pointe de la technologie qui favorisent la criticité.

ES:

"Making" se utiliza para involucrar a los jóvenes en formas de aprendizaje colaborativo utilizando materiales, recursos y equipos en entornos "Makerspace". En este artículo intentamos interrogar el “estado de lo actual” del movimiento de los creadores populares en la educación con respecto a su visión crítica. Comenzamos por aclarar conceptualmente el movimiento con respecto a su desorden semántico. A continuación, situamos filosóficamente las pedagogías de creación y producción, y discutimos cómo su impulso y énfasis crean currículos tanto ocultos como abiertos que pueden cultivar o silenciar la visión crítica. Finalmente, problematizamos los efectos de la exuberancia acrítica para la creación educativa y proponemos estrategias concretas en las que los educadores pueden empujar sus propios espacios de creación hacia entornos más avanzados que promueven la visión crítica.

EN:

The article examines the evolution of the citizenship education curriculum in Chilean secondary education over last two decades from the perspective of the relevance of its contents for a democratic culture. The evidence and its analysis show the variations observed in the curricula are not related so much to the ideology of the governments that enact them as to socio-cultural changes of a macro nature, such as the growing emphasis on rights and participation. The analysis confirms some deficits common to the curricula, which have implications for the development of the democratic political culture in Chile. Among these are the scarce or null presence of the values of solidarity, the common good, and social cohesion, as well as a paradox of quasi-silence about voting, common in the curricula of Latin American countries and which is contrasted with the treatment of voting in the curricula of France and England.

FR:

L’article étudie l’évolution du programme d’éducation citoyenne en Secondaire du Chili sur les deux dernières décennies depuis la perspective de la pertinence de ses contenus pour une culture démocratique. L’évidence et son analyse montrent que les variations observées dans les programmes sont moins en lien avec l'idéologie des gouvernements qui les promulguent qui avec les changements socio-culturels de nature macro, comme la croissante insistance en droits et participation. L’analyse constate certains déficits communs aux programmes, qui devraient avoir des conséquences pour le développement de la culture politique démocratique au Chili. Parmi ceux-ci, ressort une rare, voir aucune, présence des valeurs de solidarité, bien commun et cohésion sociale, ainsi qu’un quasi silence sur le vote, pourtant commun dans d’autres programmes des pays d’Amérique Latine, et qui est contrasté avec le traitement du vote dans les programmes de France et d’Angleterre.

ES:

El artículo examina las últimas dos décadas de evolución del currículo de educación ciudadana de la educación secundaria de Chile desde la perspectiva de la relevancia de sus contenidos para una cultura democrática. La evidencia y su análisis muestran que las variaciones observadas en los currículos no se relacionan tanto con la ideología de los gobiernos que los promulgan como con cambios socio- culturales de naturaleza macro, como el creciente énfasis en derechos y participación. El análisis constata algunos déficits comunes a los currículos, que tendrían implicancias para el desarrollo de la cultura política democrática en Chile. Entre estos destacan la escasa o nula presencia de los valores de solidaridad, bien común, y cohesión social, así como un paradojal cuasi- silencio sobre el voto, común en currículos de países de Latinoamérica y que es contrastado con el tratamiento del voto en los currículos de Francia e Inglaterra.

EN:

Why should educational researchers study the history of education? This article suggests that this research is of immediate relevance to current issues of education and may therefore serve a wide variety of purposes. The main argument is that history of education offers four vital contributions: a unique methodological expertise that in turn enables historians of education to provide educational research with vital explanations, comparisons, and the ability to analyse the use and abuse of history in contemporary educational policy and debate. In short, history of education is vital to educational research, not despite its historical orientation, but because of it. Consequently, this paper poses a challenge, both for the field of educational research to promote educational historical research, and for historians of education to explore the untapped potential of this sub-discipline.

FR:

Pourquoi les chercheurs en éducation devraient étudier l’histoire de l’éducation ? Cet article suggère que ce sujet est d’une pertinence immédiate pour les questions actuelles de l’éducation et peut donc servir une grande variété d’objectifs. L’argument principal est que l’histoire de l’éducation offre quatre contributions vitales : une expertise méthodologique unique qui, à son tour, permet aux historiens de l’éducation de fournir à la recherche en éducation des explications vitales, des comparaisons et la capacité d’analyser l’utilisation et l’abus de l’histoire dans la politique et les débats éducatifs contemporains. En bref, l’histoire de l’éducation est vitale pour la recherche en éducation, non pas malgré son orientation historique, mais à cause de celle-ci. Par conséquent, le présent document pose un défi à la fois pour le domaine de la recherche en éducation afin de promouvoir la recherche historique en éducation et pour les historiens de l’éducation d’explorer un potentiel inexploité de cette sous-discipline.

ES:

¿Por qué los investigadores de la educación deberían estudiar la historia de la educación? Este artículo sugiere que este tema es de relevancia inmediata para los problemas actuales de la educación y, por lo tanto, puede servir para una amplia variedad de propósitos. El argumento principal es que la historia de la educación ofrece cuatro contribuciones vitales: una experiencia metodológica única que, a su vez, permite a los historiadores de la educación proporcionar a la investigación educativa explicaciones vitales, comparaciones y la capacidad de analizar el uso y abuso de la historia en la política y el debate educativos contemporáneos. En resumen, la historia de la educación es vital para la investigación educativa, no a pesar de su orientación histórica, sino por ella. En consecuencia, este artículo plantea un desafío tanto para el campo de la investigación educativa en la línea de promover la investigación histórica educativa, como para los historiadores de la educación en su intento de explorar un potencial propio de esta subdisciplina.

ES:

La educación política siempre está vigente porque mantiene una unión íntima con la democracia que, a su vez, experimenta desarrollos internos en función de la vida política. Debido a esto, la pedagogía tiene arrogada una función vigilante para discernir los derroteros y los desafíos que las democracias plantean a la educación política. Y ahí nace este artículo. En la identificación y el análisis de los nuevos escenarios que afectan tanto a las democracias como a la educación política: el patriotismo, la radicalización, el desarrollo sostenible y la identidad sexual. Cada escenario arroja un resultado distinto que puede sintetizarse en torno a tres ideas básicas. Que la educación política hoy pasa por conjugar la unidad en la diversidad, el diálogo y la vida práctica.

EN:

Political education is always actual because it maintains an intimate union with democracy that, in turn, experiences internal developments in the function of political life. Because of this, pedagogy has a vigilant role to discern the paths and challenges that democracies pose to political education, and that’s where this article comes from: the identification and analysis of new scenarios that affect both democracies and political education: patriotism, radicalization, sustainable development, and sexual identity. Each scenario yields a different result that can be synthesized around three basic ideas: that political education today is to combine unity with diversity, dialogue, and practical life.

FR:

L'éducation politique est toujours en vigueur car elle maintient une union intime avec la démocratie qui, à son tour, connaît des développements internes basés sur la vie politique. Pour cette raison, la pédagogie a un rôle vigilant pour discerner les voies et les défis que les démocraties posent à l'éducation politique. Et il est né cet article. Dans l'identification et l'analyse des nouveaux scénarios qui affectent à la fois les démocraties et l'éducation politique: patriotisme, radicalisation, développement durable et identité sexuelle. Chaque scénario donne un résultat différent qui peut être synthétisé autour de trois idées de base. Cette éducation politique implique aujourd'hui de combiner l'unité dans la diversité, le dialogue et la vie pratique.

EN:

Barbara Welter concludes her pathbreaking article, “The Cult of True Womanhood, 1820-1860,” by declaring that “[Various forces in their lives] … called forth responses from woman, which differed from those she was trained to believe were hers by nature and divine decree. The very perfection of True Womanhood, moreover, carried within itself the seeds of its own destruction. For if woman was so very little less than the angels, she should surely take a more active part in running the world, especially since men were making such a hash of things” [174]. Traditionally, in both Welter’s original work and the many efforts that have subsequently followed, the living out of “True Womanhood” and the creative subversion it unintentionally inspired have been understood almost exclusively in either secular or Protestant contexts. This article explores the role of Catholic education by sisters in both reinforcing and undermining Victorian gender roles, and specifically analyzes the contributions of Catholic women religious to the complex and subversive process that Welter suggested. It analyzes the cultural and religious tensions that characterized nineteenth-century Catholic women’s education, as well as the women’s agency that, however inadvertently, it came to empower.

FR:

Barbara Welter conclut son article révolutionnaire, « Le culte de la vraie féminité, 1820-1860, » en déclarant que « [Diverses forces dans leur vie] ... a appelé des réponses de femme qui différaient de celles qu’elle avait été formée à croire être les siennes par nature et par décret divin. La perfection même de la Vraie Féminité, en outre, portait en elle les graines de sa propre destruction. Car si la femme était si peu moins que les anges, elle devrait sûrement prendre une part plus active dans la gestion du monde, d’autant plus que les hommes faisaient un tel hachage des choses. [174] Traditionnellement, tant dans l’œuvre originale de Welter que dans les nombreux efforts qui ont suivi par la suite, la vie de la « vraie féminité » et la subversion créatrice qu’elle a involontairement inspirée ont été comprises dans des contextes laïques ou protestants. Cet article explore le rôle de l’éducation catholique par les sœurs dans le renforcement et la sape des rôles de genre victoriens, et analyse spécifiquement les contributions des femmes religieuses catholiques au processus complexe et subversif que Welter a suggéré. Il analyse les tensions culturelles et religieuses qui ont caractérisé l’éducation des femmes catholiques du XIXe siècle, ainsi que l’agence des femmes qui, même par inadvertance, est venue à autonomiser.

ES:

Barbara Welter concluye su innovativo artículo, “El Culto a la Verdadera Feminidad, 1820-1960” diciendo que “[Fuerzas diversas en sus vidas]… exigieron de parte de mujer respuestas diferentes de aquéllas en las que ellas habían sido entrenadas a creer que eran sus respuestas por decreto y naturaleza divina. La misma perfección de la Verdadera Femineidad, además, llevaba en si misma las semillas de su propia destrucción. Si la mujer era poco menos que los ángeles, ella debía seguramente tomar una parte mas activa en el gobierno del mundo, especialmente dado que los hombres estaban haciendo las cosas mal” [174] Tradicionalmente, tanto en el trabajo original de Welter como en los muchos esfuerzos que le siguieron, la vivencia de la “Verdadera Femenidad” y la subversión creativa que inspiró de manera no intencional, fue entendida en contextos seculares y Protestantes. Este artículo explora el papel de la educación Católica provista por monjas que reinfuerza y a la vez socavaban los papeles Victorianos basados en género. El artículo analiza especificamaente las contribuciones de las religiosas Católicas al complejo proceso subversivo que sugierió Welter. Examina las tensiones religiosas y culturales que caracterizaron a la educación de mujeres Católicas en el siglo diecinueve, así como la agencia de las mujeres que eran inadvertidamente empoderadas.