FR:

Cet article s’intéresse aux gloses métalinguistiques dans trois récits traduits en wolof : L’Enfant noir (Goneg nit ku ñuul gi) de Camara Laye, Une si longue lettre (Bataaxal bu gudde nii) de Mariama Bâ et L’Africain (Baay sama, doomu Afrig) de J.M.G. Le Clézio. Nous montrons que ces trois textes font apparaître trois usages différents de la glose qui nous renseignent sur le projet de traduction des traducteur(trice)s et construisent des ethos différents depuis le traducteur-passeur (Goneg nit ku ñuul gi) jusqu’au traducteur-raconteur (Baay sama, doomu Afrig), en passant par la linguiste militante (Bataaxal bu gudde ni).

EN:

This article focuses on metalinguistic glosses in three narratives translated into Wolof : Camara Laye’s L’Enfant noir (Goneg nit ku ñuul gi), Mariama Bâ’s Une si longue lettre (Bataaxal bu gudde nii) and J.M.G. Le Clézio’s L’Africain (Baay sama, doomu Afrig). We argue that these texts reveal three different uses of glosses that provide information about the translators’ projects and construct different ethos : the translator as go-between (Goneg nit ku ñuul gi), the linguist as activist (Bataaxal bu gudde ni) and the translator as storyteller (Baay sama, doomu Afrig).

FR:

Les publications en langues étrangères et les traductions font partie des principaux indicateurs à interroger lorsqu’il s’agit d’étudier la mondialité d’une littérature nationale. Si divers critiques littéraires gabonais ont affirmé la vitalité qualitative et quantitative de la littérature de leur pays, les travaux critiques à propos de ces deux indicateurs sont inexistants. Notre article a pour objectif de combler ce vide en s’intéressant, du point de vue de la sociologie de la traduction, à l’importance relative des publications concernées, aux motivations des traducteurs et aux mécanismes de circulation internationale des oeuvres gabonaises.

EN:

Publications in foreign languages and translations are some of the main indicators to look at when it comes to discussing the globality of a national literature. However, in spite of the determination of several Gabonese literary critics to keep emphasising the vitality, in terms of quality and quantity, of Gabonese literature, there are no studies on these two topics. The aim of our article is to fill this void by focusing, from the point of view of the sociology of translation, on the relative importance of the works concerned, on the motivation of translators and on the mechanisms of international circulation of Gabonese writings.

FR:

Le phénomène de l’écriture en Afrique est au coeur de l’essai « Proche Afrique » de Gérard Macé. Ce court texte a servi de texte-source dans le cadre de l’expérience de traduction (en huit langues) et de rétrotraduction (en français) intitulée Épreuves de l’étranger. Le but de cette contribution est double : d’une part, se pencher sur la pratique de l’écriture et en particulier sur ses manifestations en Afrique, telles qu’elles sont présentées dans « Proche Afrique » ; d’autre part, réfléchir à la traduction et à la rétrotraduction des termes liés à l’écriture dans le contexte de l’expérience Épreuves de l’étranger. Dans cet article, je me concentre sur l’arabe, la seule langue d’Afrique parmi les huit langues dans lesquelles l’essai « Proche Afrique » a été traduit. À travers une analyse des traductions arabes et de leurs rétrotraductions en français, je montre comment les termes liés à l’écriture ont subi les changements les plus notables lors du passage d’une langue à l’autre.

EN:

The phenomenon of writing in Africa is at the heart of Gérard Macé’s essay « Proche Afrique ». This short essay served as the source-text for the translation (into eight languages) and back-translation (into French) experiment entitled Épreuves de l’étranger. The aim of this contribution is twofold : first, to delve into the practice of writing and in particular its manifestations in Africa, as outlined in « Proche Afrique » ; second, to reflect on the translation and back-translation of terms related to writing in the context of the Épreuves de l’étranger experiment. In this article I focus on Arabic – the only African language among the eight languages into which the essay « Proche Afrique » has been translated. Through an analysis of the Arabic translations and their back-translations into French I show how the terms related to writing underwent the most notable changes in the passage from one language to another.

FR:

Outre l’espagnol, qui est la langue coloniale, la Guinée équatoriale compte plusieurs langues bantoues et deux créoles. Dans ce pays plurilingue où l’espagnol est la langue officielle de la justice, la plupart des justiciables ne maîtrisant pas cette langue, des traducteurs et interprètes les assistent pendant la procédure judiciaire et les procès. Cet article pose la question de leur formation professionnelle en vue d’un aménagement linguistique équitable et durable nécessaire au bon fonctionnement de la justice.

EN:

In addition to Spanish, the colonial language, Equatorial Guinea has many Bantu languages and two Creoles. In this multilingual country, most of the defendants do not master Spanish, the official language of the judiciary, so that translators and interpreters assist them during court proceedings and trials. This article deals with their professional training with a view to a fair and sustainable language planning, which is necessary for the proper functioning of justice.

FR:

Cet article analyse la position testimoniale d’une narratrice française qui raconte la vie d’un immigré africain dans le roman Samba pour la France de Delphine Coulin. Les régimes énonciatifs adoptés dans le roman mettent en oeuvre un dispositif narratif de double traversée des espaces topographiques, ceux de la ville, et topologiques, ceux des perceptions.

EN:

This article analyzes the testimonial position of a French narrator who recounts the life of an African immigrant in the novel Samba pour la France by Delphine Coulin. The enunciative regimes adopted in the novel implement a narrative device that crosses both topographic spaces in the town and topologic spaces in the perceptions.

FR:

Avec l’Hommage à la femme noire (1988-1989), une encyclopédie en six tomes illustrée de nombreux documents iconographiques, Simone et André Schwarz-Bart ont voulu mettre en lumière, de la préhistoire au xx^e siècle, le parcours de femmes noires oubliées par l’Histoire afin de se constituer une galerie d’ancêtres. Si ce projet est ambitieux, celui de traduire cette somme hybride l’est tout autant. Le présent article sera consacré aux enjeux de la traduction de cette encyclopédie du français vers l’anglais en contexte nord-américain. Les traducteurs Rose-Myriam Réjouis et Val Vinokurov ont effectivement pris des initiatives pour accompagner le lecteur anglophone, en apportant notamment certains éléments de contextualisation. Nous observerons ici les procédés mis en place pour traduire l’encyclopédie ainsi que les implications de ces choix de traduction.

EN:

With Hommage à la femme noire (1988-1989), a six-volume encyclopedia illustrated with numerous iconographic documents, Simone and André Schwarz-Bart wanted to highlight the life stories of black women forgotten by history in order to create a gallery of ancestors, from the prehistoric ages to the twentieth century. If this project is ambitious, so is the translation of this hybrid work. This article will be devoted to the challenges involved in its translation from French to English in a North American context. The translators Rose-Myriam Réjouis and Val Vinokurov have indeed taken initiatives so as to guide English-speaking readers by providing some elements of contextualization. We will thus examine the processes put in place to translate the encyclopedia as well as what these translation choices imply.

FR:

En 1938 paraît à Paris Doguicimi ; ce long roman historique mettant en scène le royaume précolonial du Dahomey a été écrit à Cotonou par Paul Hazoumé. Récompensé par plusieurs prix, Doguicimi tombe pourtant rapidement dans l’oubli. L’auteur est considéré comme trop lié au projet colonial et le roman lui-même s’intègre mal au métarécit de la « négritude », qui s’imposera bientôt mais qui est centré sur la poésie. Depuis les années 1990, Hazoumé a été redécouvert ; sa situation comme sa trajectoire de « membre de l’élite indigène lettrée » ont fait l’objet de plusieurs travaux. Mais très peu a été dit des 500 pages de Doguicimi, ouvrage ambitieux et singulier mais qui, à bien des égards, demeure pourtant illisible. Nous nous demanderons comment lire Doguicimi, c’est-à-dire comment comprendre le roman, comme texte et comme projet, mais aussi la distance qui nous sépare de lui.

EN:

In 1938, Doguicimi, a long historical novel centered on the precolonial kingdom of Dahomey, was published in Paris by Paul Hazoumé who had worked on it in Cotonou. Despite several awards, Doguicimi rapidly fell into oblivion. Hazoumé was considered too entwined with the colonial project and his novel did not fit well in the metanarrative of « négritude », which will soon gain ground but is centered on poetry. Since the 1990s, Hazoumé have been rediscovered ; several historical studies have shed light on his ambivalent position within colonial Dahomey and on his trajectory as member of the « African native elite ». But very little has been said about the 500 pages of Doguicimi itself, an ambitious and singular work which remains, in many ways, unreadable to us today. We shall wonder how Doguicimi can be read, in other words how to understand the novel – both as a text and as personal project – as well as the distance which continues to maintain its foreignness to us.

FR:

Au Nigéria, les littératures écrites en langues africaines, riches de nombreux ouvrages mais publiées localement dans des conditions difficiles, ne bénéficient d’aucune publicité et sont donc peu connues hors de leur région d’origine, sauf pour les ouvrages mis aux programmes des écoles. C’est là qu’intervient le travail de pionnière effectué par Frances « Nkiru » W. Pritchett (1922-2012). De 1979 à 2012, cette Américaine a créé et développé, sur le site de l’université de Columbia, des pages de qualité dédiées à la traduction de la littérature orale et écrite igbo. Cet article, le seul à lui avoir été consacré, présente ces pages, en analyse le contenu et démontre l’importance de ce travail de présentation et de traduction pour la diffusion de la littérature igbo et, au-delà, pour un retour à l’étude de la langue au sein de la diaspora.

EN:

In Nigeria, literatures written in African languages, which boast many works but are published locally under difficult conditions, do not receive any publicity and are therefore little known outside their region of origin, except for those put on school curricula. This is where the pioneering work of Frances « Nkiru » W. Pritchett (1922-2012) comes in. From 1979 to 2012, this American lady created and developed, on the Columbia University website, quality pages dedicated to the translation of Igbo oral and written literature. This article, the only one dedicated to her work, presents these pages, analyses their content and demonstrates the importance of this presentation and translation work in the dissemination of Igbo literature and, beyond that, in the promotion of a return to the study of Igbo within the diaspora.