FR:

Écrit à l’occasion du 75^e anniversaire de la SCHEC (1933-2008), cet article brosse d’abord un tableau de l’évolution de la section française de la Société depuis sa fondation, montrant en particulier la place qu’y ont tenue les universitaires. Une deuxième partie propose quelques réflexions sur l’évolution de cette société d’histoire religieuse depuis les années 1960 et se demande, à partir d’un certain nombre d’indicateurs, si elle ne suit pas une courbe assez semblable à celle de la sécularisation au Québec.

EN:

This article was written on the occasion of the 75th anniversary of the Société canadienne d’histoire de l’Église catholique (SCHEC), the French section of the Canadian Catholic Historical Association. The author first describes the evolution of this section of the association since 1933, focusing in particular on the importance of its academic membership. It then reflects on secularization and its influence on the Société since the 1960s, taking into account certain data on membership and publications. As Quebec society secularized, did the SCHEC follow a parallel path ?

FR:

Cette communication tend à comprendre comment, à travers des ouvrages franciscains portant sur l’histoire des récollets, s’est construite, voire reconstruite, l’identité des franciscains du XX^e siècle au Québec. Notre hypothèse est que la thématique de la primauté des missionnaires récollets en Nouvelle-France est le noyau autour duquel gravitent des dynamiques de réappropriation et de reconstructions identitaires de l’idéal franciscain au Canada.

EN:

Based on works written by franciscans in the early twentieth century relating to the recollets missionnaries in Canada, this research note aims at understand the canadian franciscan identity through the discourse proclaiming the primacy of the recollets in New France.

FR:

Prêtre séculier ayant oeuvré auprès des Micmacs entre 1735 et 1762, Pierre Maillard a d’abord retenu l’attention des historiens en raison du rôle déterminant qu’il a joué dans le maintien de l’alliance franco-micmaque. Pourtant, depuis la fin du XIX^e siècle, les historiens catholiques ont fait de lui une figure emblématique des missionnaires de l’Acadie du XVIII^e siècle. Sous leur plume, Maillard incarne des valeurs qui supportent l’établissement de l’Église catholique en Acadie. Finalement, cette figure est récupérée dans un processus de commémoration qui sert à légitimer l’enracinement de l’Église catholique dans la communauté d’Halifax.

EN:

As a secular priest among the Micmacs from 1735 to 1762, Pierre Maillard is first remembered by historians for his contribution in maintaining the partnership between the French and the Micmac. Since the end of the 19th century, Catholic historians have presented him as an emblematic missionary figure promoting the values supported by the establishment of the Catholic Church in Acadia. Finally, this figure is recovered in Maillard’s commemoration to legitimize the roots of the Catholic Church in the Halifax community.

FR:

La communauté des Soeurs des Saints Noms de Jésus et de Marie (SNJM), s’est toujours fait un point d’honneur de valoriser son histoire. Ainsi, les cérémonies commémoratives sont l’occasion de rappeler les mérites de la fondatrice et des membres de la communauté, de souligner leurs succès dans l’oeuvre d’éducation et de conforter leur place parmi les communautés religieuses. Ce texte cherche à saisir l’adaptation du discours commémoratif des SNJM au gré des époques et à comprendre le message adressé à ses membres et au public en comparant le contenu des textes commémoratifs des célébrations de 1894, 1944, 1969 et 1994.

EN:

The community of the Sisters of the Holy Names of Jesus and Marie (SNJM) always honored its history. Thus, the commemorative ceremonies are the occasion to remind the merits of the founder and the members of the community, underline their successes in the educational work and to consolidate their place among religious communities. This article tries to seize the adaptation of the commemorative speech of the SNJM through times, and the message delivered to its members and to the public by comparing the contents of the commemorative texts of the celebrations of 1894, 1944, 1969 and 1994.

FR:

Au tournant de la Révolution tranquille, le père Marcel-Marie Desmarais, prédicateur populaire bien connu pour ses causeries à la radio, obtient un succès sans précédent avec la publication de La clinique du coeur, une série de 10 volumes réunissant les meilleures lettres et leurs réponses, telles que diffusées sur les ondes de CKAC. En regard du thème de l’amour, ces lettres révèlent bien les tensions d’une société qui fait face aux bouleversements de la modernité.

EN:

At the turn of the « Quiet Revolution », Father Marcel-Marie Desmarais, a popular preacher well known for his radio talks, obtains an unprecedented success with the publication of The clinique du coeur, a transcription in 10 volumes of the programs originally broadcasted by CKAC in Montreal. The series features the best letters and their replies on the theme of love. These letters unveil the tensions of a society faced with the ongoing changes caused by modernity.

FR:

L’Église catholique porte depuis longtemps une attention particulière à son image médiatique, sorte de pont entre l’institution et l’espace public. Cet article s’intéresse à l’écart qui s’est creusé entre le discours ecclésial et l’opinion publique québécoise durant une période de profonde mutation de la société. Deux événements à la portée médiatique incontestable seront analysés en comparant le discours de l’Église aux débats d’idées que ces événements ont suscités : la réception initiale de l’encyclique Humanae Vitae en 1968 et le traitement médiatique de la visite au Canada du pape Jean-Paul II en 1984.

EN:

The Roman Catholic Church pays for a long time attention on its media image, a link between the institution and the public sphere. This article focuses on the distance between ecclesiastical discourse and the Quebecois public opinion during a period of profound transformation of the society. Two events in the indisputable media reach will be analyzed by comparing the Church’s speech with the debates of ideas that they aroused : the initial reception of the encyclic Humanae Vitae in 1968 and the visit in Canada of pope Jean-Paul II in 1984.

FR:

Après 1763, les Acadiens ont été lents à commémorer les événements de la déportation. La première commémoration officielle date de 1855 et le premier archevêque d’Halifax, William Walsh, en fut l’instigateur. Si l’Église fut à l’origine des commémorations subséquentes, et même de nos jours, c’est qu’elle valorisait surtout l’axiome « la foi gardienne de la langue ». Ces manifestations ont toujours eu un double caractère, religieux et national. Cette tradition, bien ancrée, connu son apogée lors des manifestations tenues en 1955 pour marquer le bicentenaire de la déportation.

EN:

After 1763, Acadians who returned to Acadie but not on their former lands, were slow to commemorate the events of the deportations. William Walsh, the first Archbishop of Halifax was also the first to commemorate the 1755 and 1758 events, in a pastoral letter written in French. Ever since, the Church with the double gauge of religion and nationalism entwined commemorates Acadian events. This firmly entrenched tradition reached its peak in 1955 when the bicentennial of the deportations was observed with pageantry, notably at Grand-Pré.