Les agences sociales à Montréal, 1932-1971

Résumé

À partir d’entrevues réalisées par le professeur Yves Vaillancourt et son équipe, cette note de recherche porte sur l’évolution des pratiques des agences sociales montréalaises. Après une esquisse du contexte dans lequel se réorganise l’assistance et les services sociaux dans les communautés juive et anglo-protestante avant la crise des années 1930, l’analyse se concentre sur les agences catholiques, toutes canadiennes-françaises sauf une. Sont ainsi présentés le foisonnement de ces agences, la diversité de leurs approches, les divergences de vues entre leurs dirigeants et les tensions qui en résultent. Bien que les données manquent encore pour l’affirmer de manière concluante, l’analyse conduit par ailleurs à remarquer que dans les années 1930 comme au tournant des années 1970, les communautés juive et anglophone de Montréal ont su obtenir du gouvernement que les objectifs de l’État québécois ne remettent pas en cause la primauté des structures ethno-linguistiques et confessionnelles qu’elles se sont données.

Abstract

Based on interviews conducted by Professor Yves Vaillancourt and his team, this research note deals with the evolution of the practices of social service agencies in Montreal. The context in which social services and social assistance were reorganized in the Jewish and English Protestant communities prior to the Depression of the 1930s is outlined, and the subsequent analysis focuses on Catholic agencies, all but one of them French-Canadian. It discusses the proliferation of these agencies, their various approaches and the different viewpoints of their directors, including the tensions these provoked. Although more information is needed before a definite conclusion can be reached, the analysis suggests that during the 1930s, as during the key years of the 1970s, the Jewish and anglophone communities of Montreal managed to obtain assurance from the government that the objectives of the Québécois state would not call into question the primacy of the ethnolinguistic and denominational structures these communities had created.