Abstracts
Résumé
Chez Poulin, l’individu est créateur de son propre espace de vie, oscillant entre espaces utopiques – « des pays sans lieu et des histoires sans chronologie » –, hétérotopiques – « des utopies qui ont un lieu précis et réel » (Foucault 23) –, et non utopiques. Les espaces utopiques et hétérotopiques, autrement nommés « contre-espaces » sont résistance : « des lieux qui s’opposent à tous les autres, qui sont destinés en quelque sorte à les effacer, à les neutraliser ou à les purifier » (Foucault 24). In fine, le rapport à la réalité est propre à soi, mais, selon Poulin, l’équilibre est essentiel.Cet article tend à montrer comment les personnages du Chauffeur dans La tournée d’automne et de Jack dans Les Yeux bleus de Mistassini trouvent leur propre équilibre grâce à des « contre-espaces », et échappent par là même au drame du corps vieillissant. Ainsi, en incarnant pour les personnages un refuge au service d’une réflexion sur eux-mêmes, leur rapport à l’autre et sur la vie, ces « contre-espaces » pouliniens participent-ils de leur quête identitaire et de leur résistance à la peur de l’effacement de soi.
Abstract
In Poulin's work, the individual remains the creator of his own space of life, oscillating between utopian spaces – « countries without a place and histories without a chronology » –, heterotopian spaces – « utopias that have a precise and real place » (Foucault 23) – and not utopian. Utopian and heterotopic spaces, otherwise referred to as « counter-spaces » are perceived here as spaces of resistance: « places that oppose all others, that are intended in some way to erase, neutralize or purify them » (Foucault 24). In the end, the relationship to reality is different for everyone, but, according to Poulin, balance is essential.This paper seeks to show how the characters of the Driver in La tournée d’automne and Jack in Les yeux bleus de Mistassini find their own equilibrium thanks to « counter-spaces », thereby escaping the drama of the ageing body. By providing a refuge for the characters to reflect on themselves and their relationship to others and to life, these “counter-spaces” contribute to their search for identity and to their resilience against the fear of erasure.