FR:

Il s’agit d’une étude des rapports entre discours mythique et discours utopique. D’après l’auteur, les sociétés andines pré-hispaniques ont accédé à la logique du discours utopique grâce à l’influence du discours judéo-chrétien sur le temps et sur l’espace. L’analyse de quelques fragments du cycle du héros andin Inkarri permet à l’auteur d’établir sa thèse.

EN:

This is a study of relationships between mythical discourse and utopian discourse. According to the author, pre-hispanic andean societies had tackled the logic of utopian discourse owing to the influence of the judaic-christian discourse on time and space. The analysis of some fragments of the cycle of the andean hero Inkarri allows the author to establish his theory.

FR:

Une réinterprétation originale du matériel ethnographique d’Alfred Gell sur les Umeda de Nouvelle-Guinée est offerte sur la base du modèle d’analyse sémantique développé par R. Devisch. Ceci permet certaines conclusions nouvelles quant au rôle et à la dimension structurale de la violence dans la socio-culture Umeda et au-delà. Il ressort qu’un modèle structuraliste dualiste de la société, comme celui de Mauss ou de Lévi-Strauss, ne peut rendre compte de l’apparition de la violence. Celle-ci est à considérer dans le cadre du développement extrême d’un ordre codifiant aussi la suprématie et l’autosuffisance masculine, telles qu’elles apparaissent dans le rite. Cette autonomie masculine représente une tentative paradoxale de médiation des oppositions fondamentales entre sexes et générations dans la société Umeda.

EN:

This paper gives an original reinterpretation of Gell’s ethnographic material on the Umeda of New-Guinea, along the lines of the semantic model developed by R. Devisch. Some conclusions are drawn about the structural dimension and role of violence in Umeda culture and beyond. Violence cannot be adequately accounted for by a dualistic structuralist view of society, such as Mauss’s or Lévi-Strauss’s. It is rather to be seen as a consequence of the utmost development of an order also encoding male supremacy and auto-sufficiency. This “male autonomy” represents, in tum, a paradoxical attempt to reconcile basic oppositions between sexes and generations in Umeda society.

EN:

The explanatory power of archaeological data is determined by the kind and degree of regularities in socio-cultural phenomena. This paper discusses current anthropological views that are relevant to prehistoric archaeology with respect to four dimensions of freedom or constraint: the role played by rational calculation, the degree of systemic regularity, the relative importance of deterministic foci, and the degree of systemic integration. It is argued that more attention should be paid to this set of problems as part of a broader effort to establish realistic goals for prehistoric archaeology and appropriate methods for achieving them.

FR:

La portée explicative générale des données archéologiques est déterminée en dernier essor par le type et le degré de régularité des phénomènes socioculturels. Nous examinons ici quelques approches anthropologiques contemporaines qui sont pertinentes en archéologie préhistorique tenant compte de quatre dimensions de liberté et de contraintes : le rôle de l’évaluation rationnelle, le degré de régularité du système, l’importance relative des sources de détermination et le niveau d’intégration du système. Nous pensons que cette série de problèmes mérite plus d’attention dans le cadre d’une approche élargie des phénomènes socioculturels. Ceci afin d’établir pour l’archéologie préhistorique des objectifs réalistes et de définir des moyens plus appropriés à leur réalisation.

EN:

Cultural ecological theory has typically assumed that evolutionary processes lead inevitably to the emergence of positive functions and useful adaptations (Vayda, Harris, Durham, Barkow, Adams). But biologists are aware that dysfunctions, as well as positive functions, may result from evolution. In both biology and anthropology, dialectical models are better able to incorporate dysfunctional evolutionary trends. In this paper, a “thought experiment” illustrating dysfunctional evolutionary processes is provided. The strengths, and weaknesses, of using biological ideas as “creative analogies” for cultural processes are discussed. We need to pay more attention to the evolution of dysfunctions and to the emergence of contradictions in cultural systems.

FR:

D’après la théorie écologique, il est automatiquement sous-entendu que le processus d’évolution conduit inévitablement à l’émergence de fonctions positives (Vayda, Harris, Durham, Barkow, Adams). Mais les biologistes savent fort bien que l’évolution ne crée pas seulement des fonctions positives — elle crée aussi des contradictions, des dysfonctionnements. En anthropologie comme en biologie, les modèles dialectiques se prêtent le mieux à l’intégration des tendances évolutionnistes dysfonctionnelles. Un exemple théorique est donné à l’appui de ce qui précède. Suit une discussion sur les avantages et les désavantages d’établir des parallèles souples entre les processus biologiques et les processus culturels. En conclusion, il est nécessaire d’étudier de plus près l’évolution des contradictions et des dysfonctionnements dans les systèmes culturels.

EN:

As a contribution to the nascent field of historical anthropology, this paper considers the relation between two aspects of Elizabethan dress and the social order of early modern England. Both the sumptuary legislation which governed dress, and the ornamentation which adorned it are seen to articulate and reconcile the conflicting principles out of which the Elizabethan hierarchy was created. In conclusion, it is suggested that dress and other material aspects of culture assume a special significance for the historical anthropologist. Deprived of verbal testimony, the historical anthropologist must attach new importance to the extant objects in which the ideas, preoccupations and contradictions of culture still adhere.

FR:

En tant que contribution au domaine naissant de l’anthropologie historique, cet article examine la relation entre deux aspects de l’habillement et l’ordre social qui régnait au début de l’ère moderne en Angleterre. La législation somptuaire concernant l’habillement et les décorations de celui-ci sont interprétés comme articulant et réconciliant les principes contradictoires sur lesquels fut créée la hiérarchie sociale élizabethaine. En conclusion, l’habillement ainsi que d’autres aspects matériels de la culture prennent une signification spéciale aux yeux de l’anthropologue historique. Privé de témoignages oraux, l’anthropologue historique doit attacher une nouvelle importance aux objets existants qui reflètent encore les idées, les préoccupations et les contradictions d’une culture.

EN:

Historic fertility differentials for the Kutchin Athapaskan population of Old Crow Village, Yukon Territory, were examined to determine the role of natural selection and random genetic drift on the contemporary gene pool. Cohort data were utilized to construct Crow’s Index of Natural Selection for nomadic and sedentary Kutchin time periods. Demographic and genetic information was combined to investigate drift with respect to: 1) the fate of a neutral allele, 2) decay of heterozygosity and, 3) the average half-life of a polymorph. Consideration of the population’s cultural history indicates that neither selection nor drift is the prime determinant of the present gene pool. Rather, reconstruction of historic genealogical relationships indicates the presence of a strong founder effect responsible for the genetic microdifferentiation attributed by earlier researchers to drift.

FR:

La différenciation de la fertilité au cours des temps de la population athapaskane Kutchin du village d’Old Crow, Territoire du Yukon, a été examinée afin d’établir la part jouée par la sélection naturelle et par la dérive génique dans la formation du patrimoine génétique actuel. Les données de cycles de vie ont été utilisées afin de construire l’indice Crow de Sélection Naturelle pour les périodes de nomadisme et de sédentarité parmi les Kutchins. Les informations démographiques et génétiques ont été combinées afin d’étudier la dérive génique par rapport : 1) au sort d’un allèle neutre, 2) au déclin de l’hétérozygosité et 3) à la durée moyenne de la demi-transformation d’un caractère polymorphe. Une revue de l’histoire culturelle de cette population a permis de constater que la sélection naturelle et la dérive génique n’ont pas contribué de façon déterminante à son réservoir génétique présent. La reconstruction des liens généalogiques au cours de l’histoire souligne, par contre, une contribution importante qui serait attribuable à l’effet aléatoire de « goulot d’étranglement » de l’isolat, portant sur la microdifférentiation génétique, attribuée jadis par les chercheurs à la dérive génique.

FR:

Étude de cas de l’implantation de coopératives de pêcheurs à Havre-Aubert (Iles-de-la-Madeleine, Québec) et répercussions sur l’économie marchande en se souciant de replacer cette innovation dans le cadre historique des conditions sociales, économiques et politiques associées à leur émergence et à leur évolution, non seulement au niveau local et régional, mais aussi dans le contexte international nord-américain et européen du marché du poisson. Si les structures coopératives se sont établies en respectant les structures traditionnelles de la parenté, du voisinage (« rangs-de-pêche ») et du « canton », elles ont bénéficié du contexte éminemment favorable de la crise économique mondiale de 1929 et de l’affaissement momentané de l’économie marchande. Les coopératives ont libéré les pêcheurs des liens de dépendance vis-à-vis de l’économie marchande (de troc) et les ont fait pénétrer dans une économie monétaire à échanges libres et concurrentiels. Avec l’arrivée de la Seconde guerre mondiale, les pêcheurs ont connu une période de prospérité qui s’est accompagnée d’une évolution technique (nécessité d’investissements accrus) et d’une transformation des besoins de consommation (achat à crédit). Afin de concurrencer les marchands, les coopératives ont payé les prises de poisson comptant et ont soutenu l’achat des biens de consommation à crédit. Ce faisant, elles ont compromis leur propre survie (manque de solidité financière suffisante pour soutenir les pratiques courantes d’achat et de vente) et elles ont enfermé les pêcheurs dans un autre système de dépendance qui, bien qu’étant moins rigoureux que celui de l’économie marchande, leur laissait peu de liberté de manoeuvre. Une fausse identification des véritables enjeux coopératifs par les leaders les a conduit à élaborer des stratégies d’action inappropriées. Le succès partiel de l’innovation coopérative s’explique encore par plusieurs autres conditions sociales, économiques et politiques locales et régionales documentées dans cette étude. A ce propos, on accorde une attention particulière aux difficultés associées au processus de régionalisation des coopératives.

EN:

A case study of the introduction of fishing cooperatives at Havre-Aubert (Magdelen Islands, Quebec) and of the ensuing consequences on the traditional trade economy. The innovating process is being replaced within the historical context of the social, economic and political conditions which were associated to its birth and evolution not only at the local and regional levels, but also within the wider north-american and european international fish market. If cooperative structures, in order to be successful, based themselves upon the traditional kinship (extended family), neighborhood (« Rangs-de-pêche ») and « canton » pattems, they also took advantage of the highly favorable conditions of the Great economic crisis of 1929 and of the temporary breakdown of the trade economy. Cooperatives freed fishermen from their dependency upon the trade economy and brought them in a free enterprise monetary economy. The Second World War brought back prosperity to fishermen which was accompanied by technological changes in the fishing industry (new investments became imperative) and by profound changes in consumers’ needs. In order to become competitive with traders, cooperatives paid fish catches in cash and backed up the consuming credit patterns of fishermen. In so doing, they endangered their own survival (the lack of financial solidity to allow for their current purchasing and selling practices) and confined fishermen in another dependency system which gave them little freedom of action, although it was less rigorous than the dependency system of the trade economy. A false identification by lay leaders of real cooperation targets led them to elaborate inappropriate action strategies. The partial success of the cooperative innovation is being explained by a large number of other social, economic and political conditions, at the local and regional levels, analyzed in this study. Of particular interest are the difficulties associated with the regionalization process of cooperatives.

FR:

A l’aide de données recueillies à Asato, une chefferie akan de la Volta Region (Ghana), nous voulons illustrer la nature et l’évolution des nouveaux rapports de production impliquant les propriétaires autochtones des plantations de cacao et des travailleurs agricoles d’origine ewe, kotokoli et konkomba. Nous décrivons comment l’exploitation d’une abondante main-d’oeuvre étrangère fut déterminante dans le développement des plantations. La vente et l’appropriation des terres communautaires par une minorité issue de la hiérarchie traditionnelle entraîna aussi une augmentation des inégalités économiques au sein même de la communauté akan.

EN:

Supported by data collected in Asato, an Akan village in the Volta Region (Ghana), this paper analyses the impact of cocoa growing on the patterns of land holding. The rapid extension of this export crop depended heavily on the exploitation of an abundant migrant labour force from Ewe, Kotokoli and Konkomba regions. For a minority of rich Akan landowners, this new wealth was sought as a mark of prestige to attain political office and thus, as a means of controlling the alienation of lands to their own benefit. In addition, the cocoa economy entailed the steady impoverishment of the non-Akan landless agricultural workers.