FR:

L’analyse du discours de la justice pénale internationale, mode privilégié de la réaction sociale face aux meurtres de masse, et celle des pratiques de cruauté commises par les exécutants révèlent les non-dits de ces « violences guerrières ». La manipulation des tabous infligée sur le corps des victimes par les exécutants met en oeuvre une normativité en contradiction avec la vision de l’homme de la réaction sociale organisée. Ainsi, la carence des outils d’interprétation de ces violences, y compris de la criminologie, permet de comprendre ce que ces violences nous apprennent de nos difficultés d’interprétation.

EN:

The analysis of international penal justice discourse, which is a privileged mode of social reaction to mass murders, as well as that of cruel practices by executors reveal what is not said about warring violence. Taboo manipulation, as inflicted on the body of victims by executors, implements a norm that is in contradiction with organised social reaction’s vision of man. Thus, lack of interpretative tools for such violence, including criminological ones, helps us understand what violence teaches us about our interpretative difficulties.

ES:

El análisis del discurso de la justicia penal internacional, forma privilegiada de la reacción social frente a los asesinatos de masa, y el de las prácticas de crueldad cometidas por los ejecutantes, revelan lo no dicho sobre esas “violencias guerreras”. La manipulación de tabúes infligida al cuerpo de las víctimas por los ejecutantes da lugar a una normatividad contraria a la visión del hombre de la reacción social organizada. La carencia de herramientas de interpretación de dichas violencias, entre ellas las de la criminología, explica nuestra dificultad para comprenderlas.

FR:

Dans cet article, nous nous intéressons à la mobilisation et la participation d’une bande armée – les Scorpions – dans les événements qui se sont produits en ex-Yougoslavie, durant les années 1990. Si l’étude de cette figure centrale des crimes de masse est nécessaire à la compréhension de ce phénomène et, ultimement, à sa prévention, elle se justifie aussi d’un point de vue épistémologique : plutôt que d’ancrer une réflexion sur l’individu et ses motivations, démarche courante pour une criminologie dominante centrée sur les préoccupations sécuritaires des sociétés occidentales, nous postulons que c’est à partir du groupe et de la nature éminemment collective et politique de cette forme de criminalité extrême que la réflexion sur les dynamiques d’élimination de populations entières doit s’amorcer. Cette démarche permet la genèse de connaissances plus spécifiques et un regard nouveau sur la criminalité de masse.

EN:

This article focuses on how a small armed band – the Scorpions – participated in the events that occurred in former Yugoslavia. Considering the role and responsibility of such small units in one of the most radical destruction of humankind is not only necessary to understand and, ultimately prevent such tragedies. It is also justified on an epistemological basis. Rather than considering such participation through the individual and motivational aspect, which is a common perspective in main stream criminology, focusing on western societies’ security preoccupations, I argue that grasping the dynamics underlying the destruction of entire populations necessitates to consider the collective and political nature of such violence, and therefore to focus on the group. Hopefully, such approach will help producing a more accurate knowledge, and thus a new look on mass crimes.

ES:

El presente artículo analiza la movilización y participación de una banda armada – los Escorpiones – en los eventos de ex Yugoslavia en el decenio de 1990. Si el estudio de esta forma radical de destrucción del hombre es necesario para su comprensión y, en última instancia, su prevención, también se justifica desde el punto de vista epistemológico : en lugar de centrar la reflexión en el individuo y sus motivaciones, enfoque común en la criminología dominante centrada en las preocupaciones sobre seguridad de las sociedades occidentales, postulamos que es a partir del grupo y de la naturaleza eminentemente colectiva y política de esta forma de criminalidad extrema que debe realizarse la reflexión sobre las dinámicas de eliminación de poblaciones enteras. Este enfoque permite generar conocimientos más específicos y una perspectiva nueva sobre la criminalidad de masa.

FR:

Les études sur les jeunes survivants de conflits armés et de violence politique viennent approfondir un domaine d’intérêt grandissant en criminologie. À cet égard, cet article met en lumière comment certains facteurs de protection ont pu favoriser la réinstallation au Canada d’une trentaine de « Lost Boys and Girls of Sudan », des jeunes réfugiés séparés de leurs familles en raison de la guerre au Sud-Soudan. L’analyse préliminaire d’entrevues individuelles et de groupes de discussion menés avec ces jeunes permet d’éclairer le rôle joué par des facteurs de protection qu’ils ont eux-mêmes cernés, notamment le désir de devenir de « bons citoyens », leur débrouillardise et leurs perspectives d’avenir, la culpabilité du survivant et le sentiment de responsabilité envers le pays d’origine, les familles de substitution et le capital affectif, le capital social et religieux ainsi que l’étiquette même de « Lost Boys and Girls ».

EN:

Studies of young survivors of armed conflict and political violence represent a growing area of interest within the field of criminology. In this regard, this article highlights how a handful of protective factors have favoured the resettlement in Canada of about thirty “Lost Boys and Girls” of Sudan, refugee children separated from their families because of the war in South Sudan. Preliminary analysis of individual interviews and focus groups conducted with these youth help to shed light on the role of protective factors that they themselves have identified, including their desire to become “good citizens”, their resourcefulness and future prospects, survivor guilt and sense of responsibility to their country of origin, surrogate families, their social, religious and emotional capital, and even the label of “Lost Boys and Girls”.

ES:

Los estudios sobre jóvenes sobrevivientes de conflictos armados y de violencia política constituyen una rama de interés creciente en criminología. El presente artículo analiza, en ese sentido, un conjunto de factores que se estima facilitó la reinstalación en Canadá de una treintena de “niños y niñas perdidos” de Sudán, es decir, de jóvenes refugiados separados de sus familias a causa de la guerra en el sur de Sudán. El análisis preliminar de entrevistas individuales y discusiones de grupo realizadas con esos jóvenes destaca el papel de algunos factores de protección identificados por ellos mismos, por ejemplo el deseo de convertirse en “buenos ciudadanos”, su espíritu emprendedor y sus perspectivas a futuro, la culpa por haber sobrevivido y el sentimiento de responsabilidad respecto de su país de origen, sus familias sustitutas, su capital social, afectivo y religioso, e incluso la etiqueta de “niños y niñas perdidos”.

FR:

Le présent article s’appuie sur une enquête qualitative qui porte sur les expériences de 48 femmes honduriennes à la suite du coup d’État qui a frappé leur pays le 28 juin 2009. Il souligne en particulier leurs expériences de la répression étatique et de la résistance citoyenne. C’est donc dans le contexte d’une insécurité humaine nourrie par la violence d’État que les circonstances qui ont entouré la vie de ces femmes après le coup d’État seront explorées. Les témoignages de celles-ci sur la violence politique ont attiré l’attention sur les conséquences multiples et insidieuses du coup d’État. Ils ont aussi montré que ces femmes avaient des ressources qui leur étaient propres pour s’engager dans des tactiques de résistance en vue de lutter contre les dommages causés par l’État. La conclusion rappelle l’intérêt de la recherche en cours sur le coup d’État et les droits des femmes honduriennes.

EN:

Through the use of qualitative survey data, this article examines the experiences of state-based repression and citizen-based resistance among 48 Honduran women in the aftermath of the coup d’État that occurred on June 28, 2009. The women’s post-coup circumstances are explored within the context of state harms and human insecurities. The women’s testimonies of political violence have drawn attention to the multiple and insidious consequences of the coup d’État and they have also demonstrated their own capacities to engage in resistance tactics that contest state-based harms. The conclusion reflects on the potential of ongoing inquiry into the coup d’État and Honduran women’s rights.

ES:

Mediante el uso de datos cualitativos este artículo analiza las experiencias de represión estatal y resistencia ciudadana entre 48 mujeres hondureñas en el clima posterior al golpe de Estado del 28 de junio de 2009. Se analizan las circunstancias de las mujeres luego de dicho golpe en el contexto de la seguridad humana y los daños y perjuicios causados por el Estado. Los testimonios de las mujeres sobre violencia política han llamado la atención respecto de las múltiples e insidiosas consecuencias del golpe de Estado, al tiempo que han demostrado sus propias capacidades de participación en tácticas de resistencia en respuesta a los daños y perjuicios causados por el Estado. La conclusión analiza el potencial de la investigación en curso sobre el golpe de Estado y los derechos de las mujeres hondureñas.

FR:

Basé sur une recherche empirique, cet article propose une présentation de l’expérience carcérale de femmes détenues pour des actes commis en lien avec des groupes armés contestataires. Cette étude de cas révèle qu’indépendamment du refus de l’État de leur reconnaître le statut de prisonnières politiques, ces détenues « spéciales » font l’objet de mesures spécifiques qui ont un impact important sur leur vécu de la détention, mais également sur leur engagement politique. À travers leurs relations entre détenues tout comme à travers leurs interactions avec le personnel, les prisonnières politiques développent des pratiques et des stratégies qui leur permettent de poursuivre entre les murs de la prison la lutte politique contre l’État. Dans un contexte de lutte armée, la prison semble devenir un foyer de résistance et un espace de luttes dont l’enjeu est la quête d’une légitimité politique.

EN:

Drawing on empirical material, this article presents the carceral experience of individuals who have been imprisoned for activities linked to the armed struggle. The case study reveals that despite the State’s refusal to recognise them as political prisoners, “special prisoners” are subjected to specific measures that affect their experience of detention as well as their political involvement. Through their interactions with other prisoners as well as with the personnel, political prisoners develop practices and strategies that allow them to pursue their struggle against the state within prison walls. Thus, in a context of armed conflict, prison appears as a site of resistance and a space for struggles where the stake is the search for political legitimacy.

ES:

Con base en una investigación empírica, este artículo analiza la experiencia penitenciaria de mujeres detenidas por actos cometidos en relación con grupos armados contestatarios. Este estudio de caso muestra que, independientemente del rechazo del Estado a reconocerlas como presas políticas, estas detenidas “especiales” son objeto de medidas específicas que tienen efectos importantes en la experiencia de la detención, al igual que respecto de su implicación política. Tanto en las relaciones con otras detenidas como en sus interacciones con el personal, las presas políticas desarrollan prácticas y estrategias que les permiten llevar al interior de los muros de la prisión su lucha política contra el Estado. En un contexto de lucha armada, la cárcel puede convertirse en albergue de resistencia y espacio de lucha en el que lo que está en juego es la búsqueda de legitimidad política.

FR:

Le présent article examine la relation entre la politique du blâme et le traitement des anciens prisonniers politiques dans l’Irlande du Nord post-conflit. S’appuyant sur des exemples de discrimination directe et indirecte tant dans les secteurs de l’emploi que dans l’accès aux services de santé mentale, l’article porte sur la façon dont l’opération discursive du blâme conduit à évacuer en même temps qu’à établir des culpabilités. Il soutient que l’octroi de tels blâmes a eu des conséquences matérielles très concrètes sur l’allocation des ressources, le refus de les allouer ou encore l’attribution des charges dans la communauté. L’article note aussi que la « cause des victimes » est souvent récupérée par la presse et d’autres acteurs politiques pour leurs propres intérêts, fréquemment en vue de bloquer la distribution de ressources publiques à un groupe particulier d’anciens combattants : les anciens prisonniers politiques. Il conclut en posant une série de questions au sujet du blâme, de la justice et de l’autorité morale de la victime dans un contexte de justice transitionnelle. L’article vise essentiellement à offrir quelques pistes de lecture pour comprendre la relation entre processus de blâme, stigmatisation et exclusion sociale.

EN:

This paper examines the relationship between the politics of blame in post-conflict Northern Ireland and the treatment of politically motivated former prisoners. Using the examples of direct and indirect discrimination in the areas of employment and access to mental health services, the paper considers how the discursive operation of blaming produces evasions and attributions of guilt. It argues that such blaming practices have very real material consequences for the allocation or withholding of goods and burdens in the community. The paper notes also that the ‘cause of victims’ is often appropriated by the press and other political actors for their own purposes, frequently to block the provision of public goods to one particular group of ex-combatants : ex-politically motivated prisoners. It concludes by posing a series of questions about blaming, justice and the moral authority of the victim in a transitional justice context. The claim of the paper is simply to offer some starting points for understanding the relationship between processes of blame, stigma and social exclusion.

ES:

El presente artículo analiza las relaciones entre la política de la culpa y el tratamiento de los ex presos políticos en la Irlanda del Norte post conflicto. Apoyándose en ejemplos de discriminación directa e indirecta tanto en el sector del empleo como en el del acceso a los servicios de salud mental, el artículo toma en cuenta la forma en que la operación discursiva de la culpa conduce a evasión al mismo tiempo que a distribuir culpas. Muestra que la distribución de culpas ha tenido consecuencias materiales concretas respecto a la asignación de recursos y a la atribución de cargas dentro de la comunidad. El articulo destaca también que la “causa de las víctimas” con frecuencia es recuperada por la prensa y otros sectores políticos para defender sus propios intereses, con frecuencia con el fin de bloquear la distribución de bienes públicos a un grupo particular de ex combatientes, ex presos políticos la mayoría. Concluye planteando una serie de preguntas sobre las culpas, la justicia y la autoridad moral de la víctima en un contexto de justicia de transición. El artículo busca esencialmente ofrecer algunas claves de lectura para entender mejor la relación entre el proceso de la culpa, la estigmatización y la exclusión social.

FR:

En dépit du fait que la pratique de la torture dans les sociétés contemporaines occidentales est à première vue une pratique inacceptable, lorsqu’on observe les discours de plus près, on constate qu’il existe en fait deux discours : l’un qui légitime la torture et l’autre qui la refuse. Le présent article porte sur le discours qui rejette la pratique de la torture et sur la « construction du sens du problème » (Bachelard, 1938) de la torture au Brésil et ses explications. Ces dernières tournent autour de la croyance selon laquelle la persistance de la pratique de la torture au Brésil, après l’avènement de la démocratie dans les années 1980, est due à la faible consolidation démocratique. Ce type de raisonnement contient des taches aveugles (« blind spots »), qui nous empêchent de voir des aspects importants, comme le fait que la pratique de la torture n’est pas une réalité exclusive des régimes autoritaires mais aussi, malheureusement, des démocraties.

EN:

Despite the fact that torture is on first inspection observed as an inacceptable practice in contemporary societies, when one looks further, two different discourses are identified : one that legitimates torture and another one that refuses it. This article will focus on the discourse that rejects torture and on the “construction of the sense of the problem” (Bachelard) of torture in Brazil and its explanations. These explanations are somewhat based on the belief that the persistence of torture in Brazil during the democratization period is due to its fragile democratic consolidation. This kind of reasoning carries some blind spots that prevent us from seeing important aspects, like the fact that torture is not the exclusive reality of authoritative regimes, but also, unfortunately, of democracies.

ES:

A pesar de que en las sociedades occidentales contemporáneas la práctica de la tortura parece una práctica inaceptable, en cuanto se observa más de cerca el discurso a ese respecto se constata que existen de hecho dos discursos : uno que legitima la tortura y otro que la rechaza. El presente artículo analiza el discurso que rechaza esta práctica y la “construcción del sentido del problema” (Bachelard, 1938) de la tortura en Brasil y sus explicaciones. Estas últimas giran en torno a la creencia de que la persistencia de la práctica de la tortura en Brasil, luego del proceso de democratización en los años 1980, se debe a la débil consolidación de la democracia. Este tipo de razonamiento padece de un “punto ciego” que nos impide ver aspectos importantes, por ejemplo el hecho de que la práctica de la tortura no es en realidad exclusiva de los regímenes autoritarios, sino también, desafortunadamente, de las democracias.