EN:

Equity, diversity, and inclusion (EDI)—or sometimes styled EDID by including decolonization—is an institutionalized response to demands for access, inclusion, recognition, and redistribution by communities of people excluded from traditional centres of power. Under the banner of EDI(D), educational institutions have launched an extensive program of adult education, seeking to “train” institutional actors to adhere to policies and root out bias in practice. In this paper, Bannerji situates the relations of EDI work within the broader framing of multiculturalism, racism, and ideologies of education in Canada. Drawing from Dorothy Smith’s unique articulations of ontology and ideology, Bannerji confronts the ideological praxis of EDI work and asks us to consider the politics of identity and pedagogy that constitute this particular conjuncture.

FR:

L’équité, diversité et inclusion (ÉDI) – parfois reformulé ÉDID en y ajoutant la décolonisation – représente une réponse institutionnelle aux revendications d’accès, d’inclusion, de reconnaissance et de redistribution par les communautés de personnes exclues des centres traditionnels du pouvoir. Sous la bannière de l’ÉDI(D), les établissements d’enseignement ont lancé un vaste programme d’éducation des adultes visant à « former » les parties institutionnelles afin de les faire suivre les politiques et d’éradiquer les biais dans la pratique. Dans cet article, Bannerji situe les relations du travail d’ÉDI dans le cadre plus large du multiculturalisme, du racisme et des idéologies de l’éducation au Canada. S’inspirant aux perspectives uniques de Dorothy Smith sur l’ontologie et l’idéologie, Bannerji remet en question la praxis idéologique du travail d’ÉDI et nous demande de tenir compte des politiques de l’identité et de la pédagogie qui constituent cette conjoncture particulière.

EN:

Institutional ethnography (IE) is often seen as a useful tool in the study of organizations and bureaucracy. However, many adaptations of the approach ignore the explicitly historical materialist project embodied in Smith’s conceptualization of “ontological shift” and her assertion that institutional ethnography is a “reinterpretation” of Marx’s epistemology. These adaptations dematerialize and de‑historicize IE as a method of inquiry, thus obscuring Smith’s unique approach to “Marxist feminism” and her particular contributions to the study of capitalist social relations. A similar problem exists in adult education scholarship around questions of consciousness, ideology, and praxis; ideology is reduced to thought content, and consciousness is returned to an idealist position, fragmenting from its dialectical relation to being, or praxis. In this paper, we revisit key formulations with Smith’s sociology to extend their application to the study of praxis in critical adult education.

FR:

L’ethnographie institutionnelle (EI) est souvent perçue comme outil pratique pour étudier les organisations et la bureaucratie. Cependant, plusieurs adaptations de l’approche ignorent le projet historiquement explicitement matérialiste qui traverse la conceptualisation du « virage ontologique » de Smith et son affirmation que l’ethnographie institutionnelle constitue une « réinterprétation » de l’épistémologie de Marx. Ces adaptations suppriment la matérialité et l’historicité de l’EI comme méthode d’enquête, éclipsant donc l’approche unique de Smith au « féminisme marxiste » et ses contributions particulières à l’étude des relations sociales capitalistes. Un problème similaire existe dans le domaine de l’éducation des adultes concernant les questions de conscience, d’idéologie et de praxis; l’idéologie est réduite au contenu des idées et la conscience est ramenée à un positionnement idéaliste, fragmentant alors la relation dialectique à l’existence, ou la praxis. Dans cet article, nous réexaminons les formulations essentielles de la sociologie de Smith afin d’élargir leur application à l’étude de la praxis en éducation des adultes critique.

EN:

In this reflective account, I revisit my geopolitical location, earlier life and career, and academic journey using the ideas of feminist theorist Dorothy Smith as an interpretive frame. Her theorizing and methodology have been transformative, particularly in relation to gaining insight into a paradox. In order to undertake community-engaged research, poorly recognized by traditional academic expectations of scholarship, I had to find a way to survive within the very institution that devalued this approach. Smith’s conceptual contributions, particularly her regard for women as subjects (not objects) and experts of their lives, encouraged me to undertake this reflection. And her theorizing of how women’s local everyday experiences are connected to complex relations of ruling have brought me new insights. While I had no direct connection with Smith, I experience her passions and ideas as a form of feminist solidarity.

FR:

Dans ce récit réflexif, je fais un retour sur mon positionnement géopolitique; ma vie et ma carrière antérieures; et mon parcours universitaire en mobilisant les idées de la théoricienne féministe Dorothy Smith comme cadre d’interprétation. Sa théorisation et sa méthodologie furent transformationnelles, particulièrement pour mieux comprendre un paradoxe. Afin d’entreprendre un projet de recherche qui engage la communauté, formule si peu reconnue selon les attentes traditionnelles de l’académie quant à la production des savoirs, il m’a fallu trouver des façons de survivre au sein de l’institution même qui dévalorisait cette approche. Les contributions conceptuelles de Smith, surtout son interprétation des femmes comme des sujets (non pas des objets) et les expertes sur leurs vies, m’ont encouragée à mener cette réflexion. De plus, ses théorisations sur la manière dont les expériences quotidiennes locales des femmes sont liées aux relations complexes du pouvoir m’ont permis de m’ouvrir à de nouvelles perspectives. Bien que je n’aie eu aucun lien direct avec Smith, je vis ses passions et ses idées comme forme de solidarité féministe.

EN:

Based on year-long fieldwork on activist-educators’ work in South Korea, I reflect on how my research complicates the ontological shift in institutional ethnography: that is, the shift that emphasizes how ruling relations are coordinated through the very actions of people. I discuss two facets of reflective pauses. First, I discuss how the ruling relations of research practice in South Korea render the ontological shift “slippery.” I argue for a need to understand the ontological shift in relation to external contexts of research instead of an individualized approach. Second, I detail the process of a comparative research design looking at activist-educators with differing levels of engagement with the Korean state. I highlight how a transitional void that emerged after democratization prompted different activist strategies. I call for a need to reconsider the connection between activists’ work and institutional ethnography, where investigating activists’ work provides a lens into the ruling relations.

FR:

En m’appuyant sur le travail de terrain d’un an de personnes éducatrices-militantes en Corée du Sud, je réfléchis sur la manière dont mes recherches complexifient le virage ontologique en ethnographie institutionnelle : c’est-à-dire, le virage qui souligne la coordination des relations de pouvoir par les actions mêmes des gens. J’aborde deux dimensions des pauses réflexives. Premièrement, j’aborde en quoi les relations de pouvoir dans la pratique de recherche en Corée du Sud rendent « glissant » le virage ontologique. Je soutiens qu’il est nécessaire de comprendre le virage ontologique en lien avec les contextes externes, au lieu d’une approche individualisée. Deuxièmement, je décris le processus d’une recherche comparative sur les personnes éducatrices-militantes dont varient les degrés d’implication auprès de l’état coréen. Je souligne de quelle manière un vide transitionnel ayant émergé après la démocratisation a mené à une variété de stratégies de militantisme. J’affirme le besoin de repenser le lien entre le travail du militantisme et l’ethnographie institutionnelle, où l’analyse du travail des personnes militantes offre une perspective sur les relations de pouvoir.

EN:

This paper describes and analyzes the social relations that emerged from an ongoing adult education internship/community-based garden project in Montreal. I employ institutional ethnography to explore and uncover how adult education internships in community gardens and gardening programming can work to produce disproportionate outcomes for adult learners, community workers, and community members. I trace my own and others’ experiential knowledge of attempting to use gardens for social, environmental, and educational reasons into texts and policies that shape garden and adult education possibilities in community-based contexts. In the process of creating, funding, enacting, and evaluating adult education internships in community organizations, I elucidate specific institutional contrivances (e.g., funding, policy, work processes, discourse) that are presently structuring and defining who experiences access to gardens, gardening and its ostensible health and well-being benefits, and adult education.

FR:

Cet article décrit et analyse les relations sociales émergeant d’un stage en éducation des adultes/projet de jardin communautaire à Montréal toujours en cours. Je mobilise l’ethnographie institutionnelle pour explorer et découvrir en quoi les stages en éducation des adultes dans les jardins communautaires peuvent contribuer aux résultats disproportionnés des personnes apprenantes adultes, des personnes qui travaillent avec la communauté et des membres de la communauté. Je trace mes propres connaissances expérientielles, et celles des autres, tirées de tentatives d’utiliser les jardins à des fins sociales, environnementales et pédagogiques pour les intégrer aux textes et politiques qui façonnent les possibilités pour l’éducation des adultes et les jardins en contexte communautaire. En examinant le processus de créer, financer, mettre en œuvre et évaluer les stages en éducation des adultes au sein d’organismes communautaires, je jette la lumière sur les dispositifs institutionnels précis (p. ex. financement, politiques, procédures de travail, discours) qui structurent et définissent actuellement l’accès accordé aux jardins, au jardinage et aux bienfaits présumés pour la santé et le bienêtre, ainsi qu’à l’éducation des adultes.

EN:

From 2017-2021, the Youth Action Research Revolution (YARR) team documented the institutional histories of young people experiencing homelessness in Canada. Interviews with youth focused on educational, child welfare, healthcare, and criminal justice institutions. Situated at the intersections of critical adult education (CAE), participatory action research (PAR), and Institutional Ethnography (IE), we outline our mobilization of IE to ground learning and action within our team. We document the different phases of learning that we undertook, as a means of illustrating how CAE, PAR, and IE can be mutually supportive frameworks for praxis and activist learning. We highlight our use of IE to bring illuminate and resist the institutionalizing processes at work in post-secondary contexts and reflect on the importance of mutual aid as essential to realizing the social justice potential of participatory research. We suggest that co-creating IE research with young adults with lived experiences of homelessness constitutes a unique opportunity to mobilize CAE values and tangibly support community research that seeks to positively influence the lives of those implicated by the problems we study together.

FR:

De 2017 à 2021, l’équipe des jeunes en révolution pour la recherche-action (Youth Action Research Revolution - YARR) a recueilli les histoires institutionnelles de jeunes sans abri au Canada. Les entrevues abordaient les institutions de l’enseignement, des soins de santé et de la justice pénale. À l’intersection de l’éducation des adultes critique (ÉAC), de la recherche-action participative (RAP) et de l’ethnographie institutionnelle (EI), nous présentons notre mobilisation de l’EI pour ancrer nos apprentissages et nos actions. Nous décrivons nos apprentissages pour présenter l’ÉAC, la RAP et l’EI comme cadres mutuellement utiles pour la praxis et l’apprentissage militant. Nous soulignons notre mobilisation de l’EI pour illuminer et résister les processus institutionnalisants dans les contextes postsecondaires et considérons l’importance de l’aide mutuel pour réaliser le potentiel de justice sociale de la recherche participative. Nous suggérons que la cocréation de recherches d’EI avec les jeunes adultes sans abri permet de mobiliser les valeurs de l’ÉAC et d’appuyer les recherches communautaires visant à exercer une influence positive sur les vies de gens touchés par les problèmes à l’étude.