![Cover fortheVolume 17, Number 1-2, Fall 2022](/en/journals/ateliers/2022-v17-n1-2-ateliers07741/coverpage.jpg 135w)
Les ateliers de l'éthique
The Ethics Forum
Volume 6, Number 1, Spring 2011
Table of contents (7 articles)
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Propriété de soi et indifférence morale du rapport à soi
Nathalie Maillard Romagnoli
pp. 4–15
AbstractFR:
Je m’interroge dans cet article sur les implications du principe libertarien de la pleine propriété de soi sur la question du rapport moral à soi-même. À travers le principe de la pleine propriété de soi, les libertariens défendent la liberté entière de chacun de vivre comme il l’entend, pourvu que les droits des autres soient respectés. Apparemment, ce principe n’a pas grand-chose à nous dire sur ce que nous sommes moralement autorisés à nous faire à nous-mêmes ou non. Certains libertariens, comme Vallentyne, soutiennent toutefois que le principe de la pleine propriété de soi est incompatible avec l’existence de devoirs envers soi. La pleine propriété de soi impliquerait l’indifférence morale du rapport à soi. Je soutiens dans cet article que le principe de la pleine propriété de soi n’implique pas que ce que nous nous faisons à nous-mêmes soit moralement indifférent. Je veux aussi montrer que même si les libertariens, et en particulier Vallentyne, soutiennent la thèse de l’indifférence morale du rapport à soi, celle-ci n’est pas liée à la thèse de la pleine propriété de soi, mais bien plutôt à leur subjectivisme moral.
EN:
I ask in this article what the libertarian principle of full self-ownership has to say about volontary actions directed towards oneself. Through the principle of full self-ownership, libertarians defend the persons’ individual liberty to live as they choose to do, as long as they don’t infringe on the rights of others. Apparently, this principle doesn’t have much to say about what we are morally allowed to do to ourselves or not. Some libertarians, however, like Vallentyne, maintain that, if we have duties or obligations to ourselves, then we cannot be full self-owner. In this perspective, full self-ownership would imply that what we do to ourselves is morally indifferent. I want to show in this article that full self-ownership is compatible with the existence of duties to ourselves. I also want to argue that, if libertarians, and in particular Vallentyne, assert the thesis of the moral indifference of what we do to ourselves, this is not a consequence of the selfownership thesis, but of their own moral subjectivism..
Dossier : Philosophie et théories de l’éducation
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Sous la direction de Bruce Maxwell et Héloïse Côté
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Philosophie et théories de l’éducation : introduction
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Trois modèles « éducatifs » : droit, potentialité et capital humain
Ingrid Robeyns
pp. 18–29
AbstractFR:
Dans cet article, j’analyse trois logiques normatives qui peuvent fonder les politiques éducatives en portant une attention particulière aux questions liées aux spécificités des sexes. Ces trois modèles éducatifs sont la théorie du capital humain, le discours du droit et l’approche des potentialités. D’abord, je décris cinq rôles que l’éducation peut jouer. Ensuite, j’analyse les trois modèles pouvant fonder les politiques éducatives. La théorie du capital humain pose un certain nombre de problèmes parce qu’elle s’avère économiciste, fragmentée et essentiellement instrumentaliste. Le discours du droit et l’approche des potentialités sont en principe des modèles multidimensionnels et inclusifs et peuvent par le fait même tenir compte des rôles intrinsèques et non économicistes de l’éducation. Toutefois, selon la manière dont quelqu’un satisfait aux exigences spécifiques des cadres théoriques du droit et des potentialités, ceux-ci peuvent également présenter des difficultés. Je termine cet article en soutenant que la visée intrinsèque des politiques éducatives devrait être d’augmenter les potentialités des individus et que nous devrions employer les discours du droit de façon stratégique, c’est-à-dire lorsqu’il est probable qu’ils amènent les gens à réaliser leurs potentialités.
EN:
In this paper, I discuss three normative approaches that can establish educational policies with special attention to gender issues. These three models of education are human capital theory, the discourse of law and the capabilities theory. First, I describe five roles that education can play. Then I analyze the three foundational models of educational policies. The human capital theory raises a number of problems because it is economistic, fragmented and largely instrumental. The discourse of law and the capabilites theory are usually multidimensional and inclusive; they can thereby take into account the intrinsic and non-economical roles of education. However, depending on how the specific requirements of the theoretical frameworks of law and capabilities are met, they can also raise challenges. I close this paper by arguing that the intrinsic aim of educational policy should be to increase the capabilities of individuals and that we should use the discourse of law strategically, that is to say when it is probable that they help individuals to realize their capabilities.
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Penser la question des rapports aux savoirs en éducation : clarification et besoin de recherches conceptuelles
Mathieu Gagnon
pp. 30–42
AbstractFR:
Ce texte examine la question des rapports aux savoirs par la mise en évidence d’enjeux conceptuels, auxquels se rapportent des enjeux éducatifs et éthiques. À cet égard, l’auteur propose un essai de classification et d’organisation par le recours, notamment, à quatre types de rapports aux savoirs.
EN:
This paper focuses on the question of the relationships to knowledge by highlighting conceptual, educational and ethical issues. In this regard, the author proposes an essay of classification and organization by the use, among others, of four types of relationships to knowledge..
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Savoirs disciplinaires scolaires et savoirs de sens commun ou pourquoi des « idées vraies » ne prennent pas, tandis que des « idées fausses » ont la vie dure
David Lefrançois, Marc-André Éthier and Stéphanie Demers
pp. 43–62
AbstractFR:
Les savoirs de sens commun sont solidement ancrés dans les usages, notamment grâce à l’habitude et à la sécurité ontologique qu’ils engendrent. Cet article examinera d’abord pourquoi les savoirs disciplinaires appris à l’école ne sont pas automatiquement réinvestis dans des contextes de nature extrascolaire et pourquoi les savoirs de sens commun résistent à leur déconstruction. La première partie de l’analyse sera marquée par le croisement de discours épistémologiques concernant la nature et la place des savoirs de sens commun dans les conceptions familières de la science. Cet article explorera ensuite les dynamiques qui marquent les relations qu’entretiennent les savoirs disciplinaires scolaires et les savoirs de sens commun en contexte scolaire. Le langage propre à la seconde partie se rattachera davantage aux débats en éducation sur l’importance prépondérante des savoirs de sens commun dans l’apprentissage disciplinaire par concepts. Enfin, nous montrerons qu’il existe des stratégies d’enseignement qui peuvent optimiser l’appropriation intellectuelle des savoirs disciplinaires scolaires et leur transfert dans les interactions quotidiennes.
EN:
Common sense knowledge is firmly anchored in everyday practices, notably as a result of habit and also for the ontological security it provides. This article will first examine why disciplinary knowledge learned in school is not automatically reinvested in non-school contexts, as well as why common sense knowledge persists in the face of its own deconstruction. The first part of this analysis juxtaposes various epistemological discourses relating to the nature of common sense knowledge and its position in familiar conceptions of science. The article then explores how disciplinary knowledge taught in school and common sense knowledge interact in an educational context. This section of the article will focus mainly on educational debates pertaining to the predominant importance of common sense knowledge for concept-based disciplinary learning. Finally, we will show how some teaching strategies can optimize intellectual mastery of school disciplinary knowledge and its transfer to everyday interactions.
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Théories à processus duaux et théories de l’éducation : le cas de l’enseignement de la pensée critique et de la logique
Guillaume Beaulac and Serge Robert
pp. 63–77
AbstractFR:
Plusieurs théories de l’enseignement de la logique et de la pensée critique prennent pour acquis que l’apprentissage théorique, celui des règles formelles par exemple, et son application pratique sont suffisants pour maîtriser les outils enseignés et pour prendre l’habitude de les mettre en usage. Toutefois, tout indique que cet enseignement n’est pas efficace, une conclusion supportée par plusieurs travaux en sciences cognitives. Approcher l’étude de la cognition évolutionnairement avec les théories à processus duaux permet une explication de ces insuffisances, tout en offrant des pistes pour aborder l’enseignement de la pensée critique et de la logique de manière plus efficace. Dans cet article, nous souhaitons présenter cette approche et explorer ces pistes de solution afin de faire quelques recommandations pédagogiques et mettre en place un cadre théorique. Nous présenterons un exemple d’application de ce programme de recherche avec la philosophie pour enfants.
EN:
Many theories about the teaching of logic and critical thinking take for granted that theoretical learning, the learning of formal rules for example, and its practical application are sufficient to master the tools taught and to take the habit of using them. However, this way of teaching is not efficient, a conclusion supported by much work in cognitive science. Approaching cognition evolutionarily with dual-process theories allows for an explanation of these insufficiencies and offers clues on how we could teach critical thinking and logic more efficiently. In this article, we want to present this approach and explore these leads in order to make some pedagogical recommendations and lay the foundations of a framework. We will put forward an example of the application of this research program with philosophy for children.
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(Re)Inserting the Subjective “I”: Globalization, neoliberalism & student agency in post-secondary education
Sarah DesRoches
pp. 78–84
AbstractEN:
In an increasingly globalized world, post-secondary education is being reduced to instrumental and economic ends; a significant effect of this is that student agency is undermined. Students are incited to perform neo-liberal values that subvert their willingness (and potentially their ability) to think of their post-secondary experience as anything other than professional training. Neo-liberal values do inhibit individuality and agency within a post-secondary context; however, from a Foucaultian perspective, the dominant discourse can never squelch the possibility of alternative discourses from emerging, thereby unhinging the seemingly cemented reality described above. In the first section of this paper, I will provide a theoretical overview of globalization, its relationship to neo-liberalism and how these have impacted post-secondary education. This overview will enable me to consider a very specific example of how neo-liberal ideology is being manifested in post-secondary classrooms: namely, the reluctance of pre-service teachers to use the first person singular pronoun in their research papers.
FR:
De plus en plus, l’éducation post-secondaire est réduite à une fin instrumentale et économique. Un effet important de cette instrumentalisation est que la capacité d’agent (agency) des étudiants est compromise. Les élèves sont incités à adopter des valeurs néo-libérales qui mettent en échec leur volonté (et potentiellement leur capacité) de penser leur expérience post-secondaire comme autre chose qu’une formation professionnelle. Dans ce contexte post-secondaire, les valeurs néo-libérales refoulent l’individualité et la capacité d’agent; mais dans une perspective foucaldienne, le discours dominant n’est jamais figé, les discours alternatifs permettant de lever l’emprise d’une réalité qui peut apparaître cimenté. Dans la première section de cet article, je vais brosser un aperçu théorique de la mondialisation et de sa relation avec le néo-libéralisme, en particulier au niveau de ces impacts sur l’éducation post-secondaire. Cette vue d’ensemble me permettra d’étudier une manifestation très précise de l’idéologie néo-libérale dans les classes post-secondaire, à travers la réticence des enseignants du pré-service à utiliser la première personne du singulier dans leurs travaux de recherche.