Abstracts
Résumé
La glossolalie est considérée comme le prototype des éléments, aussi mystérieux qu’irrationnels, garantissant la fascination des croyants pour les cultes pentecôtistes-charismatiques. Cependant, nos observations sur le terrain réunionnais nous conduisent à nuancer cette représentation : au-delà du caractère apparemment anarchique de ce phénomène, des normes et des codes lui sont associés. Nous souhaitons donc montrer l’influence jouée par le contexte religieux et organisationnel sur ces expériences extatiques individuelles. Pour ce faire, nous userons de la comparaison entre trois groupes : pentecôtiste, charismatique catholique et évangélique charismatique réunionnais. Dans chacun, nous procédons de manière originale en étudiant la musicalité des glossolalies. En amont, nous prendrons soin de situer ces interventions sonores dans le contexte de leur énonciation. Elles sont mises en lien en aval avec l’approche dogmatique portée par chaque groupe religieux. Les différences relevées entre ces assemblées mettent en évidence une pluralité de « chants célestes », ce qui permet de voir comment, dans l’état désordonné dans lequel le glossolale semble s’oublier, sa tradition culturelle et religieuse influence encore son comportement.
Mots-clés :
- Aubourg,
- musique,
- pentecôtisme,
- évangéliques charismatiques,
- Renouveau charismatique catholique,
- glossolalie,
- Île de la Réunion
Abstract
Glossolalia is considered as the prototype of the elements as mysterious as irrational, guaranteeing believers’ fascination for Pentecostal charismatic cults. However, our field observations in Reunion Island led us to qualify this representation : beyond the apparently anarchical nature of this phenomenon, standards and codes are associated with it. Hence, we show the influence played by the religious and organizational context on these individual ecstatic experiences. To do so, we compare three groups in Reunion Island : Pentecostal, Charismatic Catholic and Charismatic Evangelical. For each group, we proceed in an original way by studying the musical pattern of glossolalia. We place upstream these sound interventions in the context of their utterance. We connect them downstream with the dogmatic approach carried by each religious group. The differences found between these groups highlight a plurality of « celestial songs ». In the disorderly state in which the glossolalete seems to forget himself, this multiplicity allows to see how his cultural and religious tradition still interferes to influence his behavior.
Keywords:
- Aubourg,
- Glossolalia,
- Music,
- Pentecotism,
- Charismatic Catholic,
- Charismatic Evangelical,
- Reunion Island
Resumen
La glosolalia se considera como el prototipo de los elementos tanto misteriosos como irracionales que garantizan la fascinación de los creyentes de los cultos pentecostistas-carismáticos. Sin embargo, nuestras observaciones en el campo en La Reunión, nos llevan a matizar dicha representación : aparte del carácter aparentemente anárquico, dicho fenómeno posee normas y códigos. Así pues, deseamos exponer la influencia jugada por el contexto religioso y organizacional sobre las experiencias individuales del éxtasis. Para llevarlo a cabo, compararemos tres grupos : pentecostista, carismático católico y evangelista carismático de La Reunión. En cada caso, procederemos de manera original estudiando la musicalidad de las glosolalias. Antes, nos ocuparemos de situar esas intervenciones sonoras en el contexto de su enunciación. Después, las relacionaremos con el enfoque dogmatico propio a cada grupo religioso. Las diferencias provenientes de dicha asambleas evidenciaran la pluralidad de « cantos celestes ». Eso nos permitirá ver cómo, en el estado desordenado en el que la glosolalia parece olvidarse, su tradición cultural y religiosa sigue influenciado su comportamiento.
Palabras clave:
- Aubourg,
- música,
- pentecostismo,
- evangélicos carismáticos,
- Renuevo carismático católico,
- glosolalia,
- Isla de La Reunión
Appendices
Références
- Aubourg V., 2011, « Pentecôtismes à l’Île de la Réunion : de l’affrontement au décloisonnement » : 327-347, in S. Eyezo’o et J.-F. Zorn (dir.), Concurrences en mission : propagandes, conflits coexistences (XVIe-XXe siècles). Paris, Karthala.
- Aubrée M., 1991, « Les mouvements pentecôtistes au Brésil, de l’entraide à la fragmentation » : 157-166, inModernisation et mobilisation sociale – Égypte/Brésil/Le Caire. Le Caire, Dossiers du CEDEJ.
- Barett D. et T. Johnson, 2002, « Part II Global Statistics » : 283-302, in S.M. Burgess et E.M. Van der Mass (dir.), The New International Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements : Revised and Expanded. Columbia, Zondevan.
- Barrera P., 2004, « Le pentecôtisme au Brésil : une contre sécularisation ? » : 243-258, in S. Fath (dir.), Le protestantisme évangélique un christianisme de conversion. Turnhout, Brepols.
- Boutter B., 2002, Le pentecôtisme à l’Île de la Réunion. Refuge de la religiosité populaire ou vecteur de modernité ? Paris, L’Harmattan.
- Claverie É., 1990, « La Vierge, le désordre, la critique », Terrain, 14 : 60-75.
- Corten A., 1995, Le pentecôtisme au Brésil : émotion du pauvre et romantisme théologique. Paris, Karthala.
- Cox H., 1995, Retour de Dieu. Voyage en pays pentecôtiste. Paris, Desclée de Brouwer.
- Csordas T., 2002, Body/Meaning/Healing.Contemporary Anthropology of Religion. New York, Palgrave Macmillan.
- Dubleumortier N., 1997, Glossolalie. Discours de la croyance dans un culte pentecôtiste. Paris, L’Harmattan.
- Dumas-Champion F., 2008, Le mariage des cultures à l’Île de la Réunion. Paris, Karthala.
- Fancello S., 2009, « Migration et plurilinguisme : “Parler en langues” dans les Églises africaines en Europe », Social Compass, 56, 3 : 387-404.
- Fer Y., 2005, « Genèse des émotions au sein des Assemblées de Dieu polynésiennes », Archives de Sciences Sociales des Religions, 131-132 : 143-163.
- Freston P., 1999, « “Neo-Pentecostalism” in Brazil : Problems of Definition and the Struggle for Hegemony », Archives de Sciences Sociales des Religions, 105 : 145-162.
- Gifford P., 2012, « African Pentecostalism, Culture and Society », communication au colloque international « Formes de vie chrétienne en Afrique », organisé par la Fondazione per le scienze religiose Giovanni XXIII, Bologne, 11-13 avril 2012.
- Hervieu-Léger D., 1990, « Renouveaux émotionnels contemporains. Fin de la sécularisation ou fin de la religion ? » : 216-248, in F. Dumas-Champion et D. Hervieu-Léger (dir.), De l’émotion en religion. Renouveaux et traditions. Paris, Centurion.
- Kalu O., 2008, African Pentecostalism : An Introduction. New York, Oxford University Press.
- Laplantine F., 1999, « Maladie, guérison et religion dans les mouvements pentecôtistes latino-américains contemporains », Anthropologie et Sociétés, 23, 2 : 101-115.
- Laurent P.-J. et C. Plaideau, 2010, « Pentecôtismes et néo-pentecôtismes. Les religions de l’accumulation », Revue de théologie de Louvain, 2 : 208-242.
- Mary A., 1999, « Culture pentecôtiste et charisme visionnaire au sein d’une Église indépendante africaine », Archives de Sciences sociales des Religions, 105 : 29-49.
- Mossière G., 2004, Expressivité rituelle : corps et discours dans le culte dominical d’une église d’immigrants à Montréal. Mémoire de maîtrise, Département d’anthropologie, Université de Montréal, Québec, Canada.
- Parasie S., 2005, « Rendre présent l’Esprit-Saint. Ethnographie d’une prière charismatique », Ethnologie française, 35, 2 : 347-354.
- Sagne J.-C., J.-M. Garrigueset al. (dir.), 1979, Présence du Renouveau charismatique. Enracinement et devenir. Paris, Pneumathèque-Chalet.
- Samarin W.-J., 1972, Tongues of Men and Angels. The Religious Language of Pentecostalism. New York, Macmillan.
- Séguy J., 1975, « Situation socio-historique du pentecôtisme », Lumière et Vie, 125 : 33-58.
- Severi C., 2007, Le principe de la chimère. Une anthropologie de la mémoire. Paris, Presses de l’École normale supérieure, Musée du Quai Branly.
- Wagner P., 1988, The Third Wave of the HolySpirit : Encountering the Power of Signs and Wonders Today. Ann Arbor, Servant Publications Vine Books.