Abstracts
Résumé
Cet article montre comment une collaboration scientifique poursuivie pendant vingt ans entre deux anthropologues – Françoise Morin et Bernard Saladin d’Anglure – autour d’un intérêt commun pour le chamanisme leur a permis de faire des avancées théoriques et méthodologiques en combinant leurs problématiques, en croisant leurs données et en réalisant des enquêtes sur le terrain ensemble (Sibérie nord orientale, Arctique canadien et Amazonie péruvienne). Grâce à cette collaboration, nous avons mis en lumière des rapports subtils existant entre le chamanisme et certains domaines de la vie sociale : le politique, la parenté, la sexualité, le genre et les rites de passage ; et cela, tant dans les relations humaines, que dans celles qui existent entre les chamanes et certaines entités d’apparence humaine capables de se rendre invisibles, et considérées dans la littérature ethnographique comme une catégorie d’esprits. Ces rapports ont rarement été perçus et étudiés par l’ethnographie classique plus souvent cantonnée dans une approche monographique, avec un seul chercheur, un seul groupe, un seul terrain et un cadre conceptuel déterminé à l’avance.
Mots clés:
- Morin,
- chamanisme,
- Shipibo-Conibo,
- Inuit,
- Tchouktches,
- Youkaguires,
- recherche multi-sites,
- mariage mystique,
- filiation,
- genre,
- femmes chamanes,
- Saladin d’Anglure
Abstract
This article describes a 20-year-long scientific collaboration by two anthropologists with a common interest in shamanism: Françoise Morin and Bernard Saladin d’Anglure. Through this partnership, they have made theoretical and methodological advances by combining their research issues, by cross-tabulating their data, and by conducting fieldwork together (northeastern Siberia, Canadian Arctic, and Peruvian Amazonia). They have thus shed light on the subtle relationships between shamanism and certain areas of social life, such as politics, kinship, sexuality, gender, and rites of passage, both in human relations and in relations between shamans and human-looking entities who can make themselves invisible and are considered in the ethnographic literature to be a category of spirits. These relations have seldom been perceived and studied by classical ethnography, which has more often been confined to a monograph approach with one researcher, one group, one fieldwork location, and one predetermined conceptual framework.
Keywords:
- Morin,
- shamanism,
- Shipibo-Conibo,
- Inuit,
- Chukchis,
- Yugakirs,
- multi-sited research,
- mystical marriage,
- filiation,
- gender,
- women shamans,
- Saladin d’Anglure
Resumen
Este artículo muestra cómo una colaboración científica realizada durante veinte años entre dos antropólogos –Françoise Morin y Bernard Saladin d’Anglure- en torno de un interés común por el chamanismo les ha permitido realizar avances teóricos y metodológicos combinando sus problemáticas, cruzando sus datos y realizando encuestas conjuntas en el campo (Siberia nororiental, Ártico canadiense y Amazonia peruana). Gracia a dicha colaboración, hemos mostrado relaciones sutiles entre chamanismo y ciertos ámbitos de la vida social: la política, el parentesco, la sexualidad, el genero y los ritos de pasaje; esto, tanto en las relaciones humanas que en aquellas que existen entre los chamanes y ciertas entidades de apariencia humana capaces de volverse invisibles, y consideradas en la literatura etnográfica como una categoría de espíritus. Esas relaciones han sido raramente percibidas y estudiadas por la etnográfica clásica, normalmente confinada en un enfoque monográfico, con un solo investigador, un solo grupo, un solo terreno y un cuadro conceptual previamente determinado.
Palabras clave:
- Morin,
- chamanismo,
- Shipibo-Conibo,
- Inuit,
- Tchouktches,
- Youkaguires,
- investigación multisitios,
- casamiento místico,
- filiación,
- genero,
- mujeres chamanes,
- Saladin d’Anglure
Appendices
Références
- Abelove J., 1978, Preverbal Learning of Kindship Behavior Among Shipibo Infants of Eastern Peru. Thèse de doctorat. New York, City University of New York.
- Arevalo G., 1985, El ayahuasca y el curandero shipibo-conibo del Ucayali. Serie Amazonia : Shipibo-Conibo, 1. Lima, Instituto Indigenista Peruano.
- —, 1994, Las plantas medicinales y su beneficio en la salud. Lima, Asociacion Interetnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP).
- Atkinson J. M., 1992, « Shamanism Today », Annual Review of Anthropology, 21 : 307-330.
- Barth F., 1969, Ethnic Groups and Boundaries : The Social Organization of Culture Difference. Boston, Little, Brown and Co.
- Batyanova E. L., 1990, Gender Symbolisation and Sexual Conversion amongst the Chukchi. Communication présentée lors du Congrès international sur les sociétés de chasseurs-cueilleurs, tenu à Fairbanks (Alaska), manuscrit.
- Basilov V. N., 1978, « Vestiges of Transvestism in Central-Asian Shamanism » : 281-289, in V. Diószegi et M. Hóppal (dir.), Shamanism in Siberia. Budapest, Akadémiai Kiadó.
- Begoin S. et M. Ribière, 2002, Le voyage de Charlie. Film documentaire couleurs, 52 min. Taxi Brousse (Paris), InformAction (Montréal), TransEthnic (Beaumont), Arte (France).
- Colpron A.-M., 2004, Dichotomies sexuelles dans l’étude du chamanisme : le contre-exemple des femmes « chamanes » shipibo-conibo. Thèse de doctorat. Montréal, Université de Montréal.
- —, 2006, « Chamanisme féminin “contre-nature”? Menstruation, gestation et femmes chamanes parmi les Shipibo-Conibo de l’Amazonie occidentale », Journal de la Société des Américanistes, 92, 1-2 : 203-235.
- Czaplicka M. A., 1914, Aboriginal Siberia. A Study in Social Anthropology. Londres, Oxford University Press.
- Daillant I., 1994, Sens dessus dessous. Organisation sociale et spatiale des Chimane d’Amazonie bolivienne. Thèse de doctorat. Paris, Université Paris X-Nanterre.
- —, 2003, Sens dessus dessous. Organisation sociale et spatiale des Chimane d’Amazonie bolivienne. Paris, Société d’Ethnologie.
- Diaz Castañeda C., 1923, « Kunibo », Revista Inca, 2 : 398-409.
- Eliade M., 1950, Le chamanisme et les techniques archaïques de l’extase. Paris, Payot.
- Farabee, W. C., 1922, Indian Tribes of Eastern Peru. Cambridge, Peabody Museum of American Archaeology and Ethnology.
- Frazer J.G., 1926 [1907], Atys et Osiris ; étude de religions orientales comparées. Paris, Librairie orientaliste Paul Geuthner.
- Gebhart Sayer A., 1985a « Notizen zur Mädchenbeschneidung bei den Shipibo-Conibo (Ost-Peru) » : 592-597, in G. Völger et K. von Welk (dir.), Die Braut. Geliebt, verkauft, getauscht, geraubt. Zur Rolle der Frau im Kulturvergleich. Ethnologica, 11, II.
- —, 1985b, « The Geometric Designs of the Shipibo-Conibo in Ritual Context », Journal of Latin American Lore, II, 2 : 143-175.
- —, 1987, Die Spitze des Bewusstseins. Untersuchungen zu Weltbild und Kunst der Shipibo-Conibo. Hohenschäftlarn, Klaus Renner Verlag.
- Hamayon R., 1990, La chasse à l’âme. Esquisse d’une théorie du chamanisme à partir d’exemples sibériens. Nanterre, Société d’Ethnologie.
- Heath C., 1989, « Ani Sheati en el pueblo Shipibo de San Pablo. Rio Sinuya, Perú », San Juan, Centro de Investigationes Indígenas de Puerto Rico. Manuscrit.
- Hern W., 1992, « Shipibo Polygyny and Patrilocality », American Ethnologist, 19, 3 : 501-522.
- Illius B., 1985, « Das Grosse Trinken. Heirat und Stellung des Frau bei den Shipibo-Conibo, Ostperu » : 584-591, in G. Völger et K. von Welk (dir.), Die Braut. Geliebt, verkauft, getaucht, geraubt. Zur Rolle der Frau im Kulturvergleich. Ethnologica, 11, II.
- —, 1987, Ani Shinan : Schamanismus bei den Shipibo-Conibo. Tübingen, Verlag S. & F.
- Karsten R., 1995, « Los indios Shipibo del rio Ucayali », Revista del Museu Nacional, XXIV : 134-173.
- Leclerc F. R., 2003, Des modes de socialisation par les plantes chez les Shipibo-Conibo d’Amazonie péruvienne. Thèse de doctorat. Paris, Université Paris X-Nanterre.
- Marcus G. E., 1995, « Ethnography In/Of the World System : the Emergence of Multi-Sited Ethnography », Annual Review of Anthropology, 24 : 95-117.
- —, 2002, « Au-delà de Malinowski et après Writing Culture : à propos du futur de l’anthropologie culturelle et du malaise de l’ethnographie », Ethnographiques.org, revue en ligne (www.ethnographiques.org/2002/Marcus.html), consultée 12 octobre 2007.
- Morin F., 1975, « Roger Bastide ou l’anthropologie des gouffres », Archives de Sciences Sociales des Religions, 40 : 99-106.
- —, 1992a, « Shamanism in the Ethnic Revival of the Shipibo (Peruvian Amazonia) », communication présentée à la Conférence internationale Shamanism as religion, Yakutsk, 15-22 août.
- —, 1992b, « Les premiers congrès shipibo-conibo dans le contexte politique et religieux des années 60-70 », Journal de la Société des Américanistes, LXXVIII, II : 59-77.
- —, 1998, « Los Shipibo-Conibo » : 273-435, in F. Santos et F. Barclay (dir.), Guia Etnográfica de la Alta Amazonía, III, Quito, Smithsonian Tropical Research Institute et Abya Yala Ed.
- Morin F. et B. Saladin d’Anglure, 1993a, « Le projet de déclaration universelle des droits des peuples autochtones de l’ONU et son application aux peuples arctiques », communication présentée au Colloque Langues, Cultures et Avenir des Peuples Arctiques, Yakutsk, C.E.I., juin.
- —, 1993b, « Les Youkaguires de l’Arctique Sibérien, un peuple menacé d’extinction », Communication présentée à la 11e session du Groupe de Travail sur les Populations Autochtones, ONU, Genève.
- —, 1995, « L’ethnicité, un outil politique pour les autochtones de l’Arctique et de l’Amazonie », Études Inuit Studies, 19, 1 : 37-68.
- —, 2003, « Enfants d’esprits et conjoints invisibles », Parcours anthropologiques, 3 : 39-45.
- —, 2006, « Sexualité et Religion : le mariage mystique des chamans », Bastidiana, 53-54 : 79-93.
- —, 2007, « Excision féminine/incision masculine ou la construction sociale de la personne chez les Shipibo-Conibo d’Amazonie péruvienne » : 183-212, in N.-C. Mathieu (dir.), Une maison sans fille est une maison morte. La personne et le genre dans les sociétés matrilinéaires et uxorilocales. Paris, Éditions de l’École des Hautes Études en Sciences Sociales.
- Reichel E., 1999, « Cosmology, Worldview and Gender-based Knowledge Systems among the Tanimuka and Yukuna (Northwest Amazon) », Worldviews : Environment, Culture, Religion, 3 : 213-242.
- Reichel-Dolmatoff G., 1973, Desana. Le symbolisme universel des Indiens Tukano du Vaupès. Paris, Gallimard.
- Roe P., 1982, The Cosmic Zygote : Cosmology in the Amazon Basin. New Brunswick, Rutgers University Press.
- Saladin d’Anglure B., 1970, « Nom et parenté chez les Esquimaux Tarramiut du Nouveau-Québec » : 1013-1039, in J. Pouillon et P. Maranda (dir.), Échanges et communications, à l’occasion du 60e anniversaire de C. Lévi-Strauss. Paris, Mouton.
- —, 1986, « Du foetus au chamane : la construction d’un « troisième sexe » inuit », Études Inuit Studies, 10, 1-2 : 25-113.
- —, 1987, « Penser le “féminin” chamanique ou le “tiers-sexe” des chamanes inuit », Recherches amérindiennes au Québec, XVIII, 2-3 : 19-50.
- —, 1992a, « Le “troisième” sexe », La Recherche, 245, 23 : 836-844.
- —, 1992b, « Transvestism and Shamanism among the Central Arctic Inuit », Communication présentée au Colloque International Shamanism as Religion, Yakutsk, Russia, 15-22 août.
- —, 1994, « Tretï Pol [le troisième sexe] », Ethnografitcheskoe Obozrenie, 2, Moskva, Rossiiskaja Akademja, Nauk.
- Saladin d’Anglure B. et F. Morin, 1993, « Le chamane comme médiateur social et religieux », communication présentée au Colloque Langues, Cultures et Avenir des Peuples Arctiques, Yakutsk, C.E.I. juin.
- —, 1998, « Mariage mystique et pouvoir chamanique chez les Shipibo d’Amazonie péruvienne et les Inuit du Nunavut canadien », Anthropologie et Sociétés, 22, 2 : 49-74.
- —, 2007, « Le sexe des “esprits”, “sociocosmologie” des chamanes inuit et shipibo-conibo » : 193-217, in F. Laugrand et J. Oosten (dir.), La nature des esprits dans les cosmologies autochtones. Québec, Presses de l’Université Laval.
- Sternberg L., 1925, « Divine Election in Primitive Religion », Congrès International des Américanistes, Compte rendu de la XXIe session tenue à Göteborg en 1924, Göteborg, Göteborg Museum.
- Taylor A. C., 1993, « Des fantômes stupéfiants. Langage et croyance dans la pensée achuar », L’Homme, XXXIII, 126-128 : 429-447.
- Tessmann G., 1928, Menschen ohne Gott, ein Besuch bei den Indianern des Ucayali. Stuttgart, Strecker und Schröder.
- Valenzuela Bismark P. et A. Valera Rojas, 2005, Koshi shinanya ainbo. El testimonio de una mujer shipiba. Lima, Fondo Editorial de la Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional de San Marcos.
- Vaté V., 2003, À bonne épouse, bon éleveur : genre, « nature » et rituel chez les Tchouktches (Arctique sibérien) avant, pendant et après la période soviétique. Thèse de doctorat. Paris, Université Paris X-Nanterre.
- Waisbard S.et R. Waisbard, 1959, « Les indiens Shamas de l’Ucayali et du Tamaya », L’Ethnographie, 53 : 19-74.