FR:

Les voix de l’enfance, rappelées par les auteurs en exil ou de la diaspora, témoignent des liens forts et permanents qui unissent la langue, le lieu, les souvenirs et l’identité. La recherche en socialisation langagière nous offre une perspective complémentaire pour comprendre comment les enfants sont socialisés et intégrés dans des univers sociaux existants et comment ils en construisent de nouveaux à leur image. Des données ethnographiques et sociolinguistiques recueillies en Dominique (dans les Antilles orientales) et en territoire Kaluli (en Papouasie-Nouvelle-Guinée) illustrent l’importance du lieu et le rôle que jouent la ou les langues dans la négociation des relations sociales et les souvenirs qui s’y rattachent. La langue fournit aussi à l’enfant les ressources symboliques qui lui sont nécessaires pour déterminer quelle langue utiliser où, dans quelle circonstance et avec qui et pour construire ses narrations et son jeu. Puisque les activités langagières sont toujours localisées dans des lieux particuliers et portent souvent sur des lieux particuliers, les enfants qui commencent juste à parler sont déjà sensibles et initiés aux significations du lieu et aux façons de parler du lieu qui sont propres à leur culture.

EN:

Voices remembered from childhood, and retrieved by diasporic and exiled writers attest to the profound connections between language, place, memory and identity. Research on children’s language socialization provides a complementary perspective for understanding the ways in which young children are socialized into existing social worlds, as well as seeing how they create their own. Ethnographic and sociolinguistic data from two societies, Dominica (West Indies) and Kaluli (Papua New Guinea) illustrates the importance of place and the role of language(s) in mediating social relationships and remembering them, as well as providing symbolic resources for narrative, language choice and play. As speech activities are always located in particular places, and are often about particular places, even in their earliest use of language, children are sensitive to and learn culturally specific meanings of and ways of talking about place.

ES:

Las voces de la infancia, rememorada por los autores en exilio o de la diáspora, demuestran los lazos fuertes y permanentes que unen la lengua, el lugar, los recuerdos y la identidad. La investigación en socialización lingüística nos ofrece una perspectiva complementaria para comprender cómo los niños son socializados e integrados en universos sociales existentes y cómo construyen otros conforme a su imagen. Los datos etnográficos y sociolingüísticos recogidos en Dominica en las Antillas orientales y en territorio Kaluli en Papuasia, Nueva Guinea ilustran la importancia del lugar y del rol que juegan las lenguas en la negociación de las relaciones sociales y de los recuerdos que generan. La lengua ofrece a los niños los recursos simbólicos necesarios para determinar qué lengua utilizar donde, en qué circunstancia et con quien, y en la construcción de sus relatos y de sus juego. Puesto que las actividades lingüísticas están siempre localizadas en lugares particulares y tratan de situaciones particulares, incluso los niños que comienzan a hablar comprenden los significados del lugar y las maneras de hablar de los lugares apropiados para su cultura.

FR:

Parmi les concepts clés de l’anthropologie linguistique (et de ses disciplines soeurs, la sociolinguistique, la sociologie du langage, la psychologie sociale du langage, l’aménagement linguistique) on trouve depuis longtemps ceux de « langue », « communauté » et « identité ». Ces concepts centraux pour la discipline émergent comme partie du discours du nationalisme étatique, et y sont profondément imbriqués. Dans cet article, je trace les grandes lignes de cette imbrication, pour examiner par la suite comment le travail de recherche sur la langue, l’identité et l’appartenance a pris forme dans les débats sur le français au Canada, et surtout pour ce qui est de la construction du nationalisme franco-canadien et de son évolution postnationaliste de nos jours.

EN:

The concepts of « language », « community » and « identity » have long been key ideas in linguistic anthropology (and in its cognate disciplines, sociolinguistics, the sociology of language, the social psychology of language, language policy). These concepts emerged in the context of State nationalism, and remain profoundly embedded in that discursive frame. In this article, I trace the outlines of this embedded relationship, in order to then examine how academic work on language, identity and belonging took shape in debates about French in Canada, and specifically in the construction of francophone Canadian nationalism, and in its more recent post nationalist development.

ES:

Entre los conceptos clave de la antropología lingüística (y de las disciplinas conexas, la sociolingüística, la sociología de la lengua, la sicología social del lenguaje, le planificación lingüística) se encuentran desde hace tiempo los de ‘lengua’, ‘comunidad’ e ‘identidad’. Esos conceptos centrales en la disciplina surgen como parte del discurso del nacionalismo estático y están profundamente imbricados. En este artículo, trazo las grandes líneas de dicha imbricación para después examinar cómo el trabajo académico sobre la lengua, la identidad y la pertenencia ha tomado forma en los debates sobre el francés en Canadá, y sobre todo en lo que se refiere a la construcción del nacionalismo franco-canadiense y su evolución post-nacionalista actual

FR:

La pratique de l’exogamie langagière est complexe, de sorte que la tentation est grande de rejeter le concept du revers de la main, sous prétexte qu’il ne simplifie pas suffisamment les cas pour justifier son emploi. En effet, il y a autant de parallèles que de différences dans la pratique de l’exogamie langagière en Amazonie et au Canada. Pourtant, la comparaison souligne la valeur anthropologique du concept, et ce tout particulièrement pour les comportements qui, de prime abord, défient la logique descriptive. Ainsi, je propose que les individus doivent souvent répudier leur langue à court et moyen termes pour en assurer la préservation à long terme, car parfois la transmission d’une langue d’une génération à la suivante repose sur des mécanismes en apparence contradictoires. L’analyse des systèmes d’exogamie langagière pose de nombreux défis, mais soulève des questions importantes à propos des dynamiques culturelles qui les sous-tendent. En bout de ligne, cela permet d’expliquer la persistance des langues et des communautés qui les utilisent. Ma démarche fait contrepoids au discours sur la disparition imminente de nombreuses langues qui prédomine encore de nos jours en anthropologie et en linguistique.

EN:

Because linguistic exogamy is a complex phenomenon, the concept has been critized for not clarifying the language practices associated with it. Indeed, superficial differences can lead to overlooking parallels found in documented cases like the Amazon and Canada. However, comparing the two situations underlines the anthropological value of the concept, in particular regarding challenging behaviors that are more easily discarded for the sake of descriptive coherence. I argue individuals must temporarily abandon one of their languages to ensure its long term preservation. The mechanisms relied upon to do so appear counter productive, if analysed in a short term perspective. Even if challenging, the analysis of linguistic exogamy provides key elements about the cultural dynamics underlying language maintenance. It becomes clear then linguistic exogamy can contribute to counter the predominant discourse in anthropology and linguistics according to which so many languages are bound to disappear shortly, even when they don’t.

ES:

La práctica de la exogamia lingüística es compleja y es grande la tentación de rechazar de un golpe el concepto, con el pretexto de que no simplifica suficientemente los casos que justifican su uso. En efecto, se constatan tanto paralelismos que diferencias en la práctica de la exogamia lingüística tal y como ha sido documentada en Amazonia y en Canadá. Sin embargo, la comparación subraya el valor antropológico del concepto, sobre todo en los comportamientos que, a primera vista, desafían la lógica descriptiva. Por ello, propongo que los individuos deben repudiar su lengua a corto y mediano plazo para así asegurar su conservación a largo plazo, pues a veces la transmisión de una lengua de una generación a la otra se apoya en mecanismos aparentemente contradictorios. El análisis de los sistemas de exogamia lingüística presenta muchos desafíos, pero plantea problemas importantes sobre las dinámicas culturales en las que se funda. Finalmente, hace surgir las explicaciones sobre la persistencia de las lenguas y las comunidades que las emplean. Mi enfoque contrabalancea el discurso predominante en antropología y en lingüística sobre la desaparición inminente de muchas lenguas.

FR:

Certains ethnohistoriens ont récemment suggéré que leur tâche n’est pas tant de faire émerger la cohérence que de démontrer comment les hiérarchies de crédibilité sont créées et requièrent une théorie d’inscriptions. Dans cet article, je propose que de récents travaux d’anthropologie linguistique sur l’entextualisation et la recontextualisation offrent des outils cruciaux pour cette entreprise historique. En particulier, je m’attarde aux façons dont les rapports annuels de santé publique publiés pendant l’occupation américaine des Philippines ont eu recours à l’effacement ainsi qu’à l’incorporation afin de minimiser les initiatives philippines de santé publique au début du vingtième siècle. En réfléchissant sur les raisons menant à la ventriloquie, plutôt qu’à l’effacement, je complexifie les idées concernant la relation entre silence et pouvoir. L’analyse textuelle sert ici à remettre en question les prétextes de la présence impériale américaine présentée comme bénéfique pour la santé du peuple philippin, en théorisant la relation entre le silence et l’effacement.

EN:

Historical anthropologists have recently argued that their task is not to produce coherence, but instead to depict how hierarchies of credibility are established in ways that requires a theory of inscriptions. In this paper, I argue that recent work in linguistic anthropology on entextualization and recontextualization has some crucial insights to offer into precisely this historical enterprise. In particular, I look at the ways that annual reports of public health published during the American occupation of the Philippines use erasure and incorporation in ways that minimize Filipino public health initiatives in the early twentieth century. In considering why such work was more likely to be ventriloquized than erased I complicate existing ideas about the relationship between silence and power. Textual analysis here serves to challenge the pretexts of the American imperial presence as one benefiting the health of the Filipino people, as it theorizes the relationship between silence and erasure.

ES:

Ciertos etnohistoriadores han recientemente propuesto que su trabajo no consiste tanto en hacer surgir la coherencia sino en demostrar cómo las jerarquías de credibilidad son creadas y requieren una teoría de la inscripción. En este artículo, propongo que los recientes trabajos de antropología lingüística sobre la intextualización y la recontextualización proporcionan los útiles cruciales para esta empresa histórica. Particularmente, me concentro en las maneras en que los reportes anuales de salud pública publicados durante la ocupación americana de Filipinas recurrieron a la supresión y a la incorporación con el fin de minimizar las iniciativas filipinas de salud pública a principios del siglo veinte. Al reflexionar sobre las razones que conducen más bien hacia la ventriloquia que hacia la supresión, las ideas sobre la relación entre el silencio y el poder se vuelven más complejas. El análisis textual sirve para cuestionar los pretextos de la presencia imperial americana, presentada come benéfica para la salud del pueblo filipino, lo que permite teorizar la relación entre el silencio y la supresión

FR:

Cet article examine la ratification vivement contestée d’un traité entre l’État du Canada et la Première nation Nisga’a, communauté autochtone localisée sur la côte ouest de la Colombie-Britannique. Les thèmes de l’analyse sont la forme du débat parlementaire, l’invocation par les membres d’une autorité supposée et le choix de la langue en tant qu’outil stratégique. Le Parlement canadien se compose de deux assemblées, la Chambre des Communes, élue, et le Sénat, dont les membres sont nommés. En analysant le contexte idéologique entourant les débats sur la Loi sur l’Accord définitif Nisga’a, nous avons découvert des différences significatives entre les deux Chambres, dues, en grande partie, aux contextes structurellement différents des deux forums.

EN:

This paper examines the hotly-contested ratification of a treaty between the state of Canada and the Nisga’a First Nation, an aboriginal community located in the west coast province of British Columbia. The form of Parliamentary debate in the bicameral legislature, the invocation of assumed authority by the members and the choice of language as a strategic tool provide themes in the analysis. The Canadian Parliament is comprised of two Houses, the elected House of Commons and the appointed Senate. In our analysis of the ideological context surrounding the debates on the Nisga’a Final Agreement, we found significant differences between the two Houses, in large part due to the differing structural contexts of the fora.

ES:

Este artículo examina la ratificación fuertemente contestada de un Tratado entre Canadá y la Primera nación Nisga’a, comunidad autóctona localizada en la costa oriental de la Colombia británica. Los temas del análisis son: la forma del debate parlamentario, la invocación de una supuesta autoridad de sus miembros, y la selección de la lengua en tanto que herramienta estratégica. El parlamento canadiense está compuesto por dos asambleas: la Cámara de los Comunes, elegidos. Y el Senado, cuyos miembros son nombrados. Al analizar el contexto ideológico en torno de los debates sobre la Ley sobre el Acuerdo definitivo con los Nisga’a, hemos descubierto diferencias significativas entre las dos Cámaras, debidas en gran parte a los contextos estructuralmente diferentes de los dos foros

FR:

La question de la disparition des langues, en particulier de celle des langues autochtones, a mobilisé de nombreux chercheurs dans les domaines de l’anthropologie, de la sociolinguistique et de l’aménagement linguistique. Le présent article propose une approche multidimensionnelle de la « disparition » des langues dans une perspective à la fois historique, politique et économique. À partir de données provenant de divers contextes linguistiques autochtones au Canada, il avance : (1) que la langue doit être considérée comme une pratique plutôt que comme un « objet » distinct que l’on pourrait isoler dans le temps et dans l’espace, ou comme une « espèce vivante » susceptible de « mourir » ; (2) que les ressources linguistiques s’inscrivent dans des configurations politiques et économiques et, de ce fait, ne peuvent être dissociées des contextes historiques et sociaux dans lesquels vivent les locuteurs ; (3) que la menace de déclin qui pèse sur certaines langues doit être envisagée en termes de continuité linguistique et culturelle plutôt que sous l’angle d’une « perte » ou d’une « disparition » ; et, enfin, (4) que la promotion des langues autochtones soulève un paradoxe fondamental, à savoir que les locuteurs qui se rallient autour d’une variété dialectale homogène et « standardisée » dans le but d’élargir l’espace institutionnel réservé à leur langue risquent d’exclure et de marginaliser ceux d’entre eux qui font usage d’une autre variété dialectale. Cet article souligne ainsi la complexité des enjeux sociaux et anthropologiques sous-jacents à la « modernisation » et à la reconnaissance des langues en péril dans les sphères institutionnelles.

EN:

The issue of language endangerment, particularly as it concerns Indigenous languages, has attracted a great deal of attention in anthropological, sociolinguistics and language planning research. This paper offers a multidimensional approach to language « endangerment », which draws on historical, political, economic and social perspectives. Based on data from a variety of Aboriginal language contexts in Canada, this paper argues (1) that language must be viewed as practice rather than as a discrete bounded « object » that can be fixed in space and time or as a living « species » that « lives » or « dies » ; (2) that linguistic resources are tied to political and economic arrangements, and as such, cannot be divorced from the historical and social contexts in which speakers live ; (3) that language endangerment needs to be viewed in terms of linguistics and cultural continuity rather than language « loss » or « death » ; and finally (4) that a key paradox arises in the promotion of Indigenous languages, namely, that speakers who rally around a homogeneous « standardized », language variety in order to gain more institutional space for their language risk excluding and marginalizing those speakers who use non-standard varieties. The paper thus highlights the social and anthropological complexity of language « modernization » and the promotion of endangered languages in institutional spheres.

ES:

La cuestión de la desaparición de las lenguas, sobre toda las lenguas autóctonas, ha movilizado muchos investigadores en diversas áreas de la antropología, la sociolingüística y la planificación lingüística. Nuestro artículo propone un enfoque multidimensional de la ‘desaparición’ de las lenguas desde una perspectiva a la vez histórica, política y económica. A partir de datos provenientes de diversos contextos lingüísticos autóctonos de Canadá, propone : 1) que lengua debe ser considerada como una práctica y no como un objeto singular que se puede aislar en el tiempo y en el espacio, o como una especie viva susceptible de ‘morir’; 2) que los recursos lingüísticos están inscritos en las configuraciones políticas y económicas y, por eso no es posible disociarlos de los contextos históricos, políticos y económicos en los que viven los locutores. 3) La amenaza de decadencia que pesa sobre ciertas lenguas debe visualizarse en términos de continuidad lingüística y cultural más que bajo el ángulo de una ‘pérdida’ o de una ‘desaparición’ , y en fin, 4) que la promoción de las lenguas autóctonas provoca el surgimiento de una paradoja fundamental, a saber, que los locutores que se congregan alrededor de una variedad dialectal homogénea y estandardizada con la intención de ensanchar el espacio institucional reservado a su lengua corren el riesgo de excluir y marginar a aquello que utilizan otra variedad dialectal. Este artículo subraya asimismo la complejidad de los desafíos sociales y antropológicos de la ‘modernización’ y del reconocimiento de las lenguas en peligro en las esferas institucionales.

FR:

Cet article porte sur l’utilisation d’un jeu de société sur les noms de lieux dans le cadre d’un projet de revitalisation linguistique au sein de la communauté de la Première Nation Tlingit de la Taku River. Le jeu fait appel aux noms de lieux, aux histoires qui s’y rattachent et aux ressources qui sont utilisées par le peuple tlingit et intègre des informations sur le territoire traditionnel des Tlingits. Dans le cadre de cet article, nous souhaitons entre autres aborder le processus d’élaboration du jeu à partir d’un corpus de noms de lieux et d’histoires recueillis dans le cadre d’un voyage en compagnie de l’aînée Antonia Jack autour du lac Atlin. Le jeu représente pour les participants un moyen ludique d’apprendre leur langue. Cet article se propose de discuter de la façon dont le jeu est utilisé par les membres de la communauté. Nous nous penchons également sur le rôle que peuvent jouer le jeu et d’autres activités ludiques dans l’apprentissage des langues de façon générale. Nous discuterons aussi de l’importance du contexte et de la pertinence culturelle lorsqu’il est question d’acquisition d’une langue menacée de disparition.

EN:

This paper will discuss the Taku River Tlingit First Nation’s use of a place names board game for the purpose of language revitalization within their community. The game integrates place names, stories, and information about their traditional territory and the resources utilized by the Tlingit people. The development of the game, which is based on place names and stories collected on a trip around Atlin Lake, with elder Antonia Jack, will also be discussed. The game provides a ludic experience for the players, while at the same time allowing them to learn their language. In its discussion, this paper will also outline the current use of the game in the community, as well as the role of games and having fun in language learning in general. The importance of relevance and context in language learning within endangered language communities is also discussed.

ES:

Este artículo aborda la utilización de un juego sobre los nombres de lugares en el marco de un proyecto de revitalización lingüística en una comunidad de la Primera nación Tlingit de Taku River. El juego utiliza los nombres de lugares, las historias de esos lugares y los recursos que utiliza el pueblo tinglit, integrando así informaciones sobre el territorio tradicional de los Tinglits. En este artículo, deseamos abordar el proceso de elaboración del juego a partir de un acervo de nombres de lugares y de historias compiladas durante un viaje en compañía de la anciana Antonia Jack en los alrededores del lago Atlin. El juego representa para los participantes un medio lúdico para aprender su lengua. Este artículo examina el rol del juego y de otras actividades lúdicas en el aprendizaje de las lenguas de manera general. Asimismo examinaremos la importancia del contexto y la pertinencia cultural cuando se trata de adquirir una lengua amenazada por la desaparición.

FR:

Cet article examine l’histoire d’un peuple et d’une langue. D’abord connu par son nom « Perm », il fut ensuite appelé « Zyriène » et maintenant « Komi » depuis le début du 20^e siècle. Le déclin de la langue komi va de pair avec l’ascension d’un autre peuple, dit « Slave » ensuite « Roussin » et enfin « Rousskii » (Russe). Le cas komi n’est pas atypique : les forces qui minent la vitalité linguistique des Komis sont à peu près identiques chez maints autres peuples minoritaires, y compris chez les francophones minoritaires de l’ouest canadien, dont l’auteur de cet article est originaire. Ce qui tue finalement une langue ce ne sont pas les politiques d’État et les autres forces sociales qui favorisent une langue dominante aux dépens d’une langue minoritaire, mais la gêne et la honte du peuple minoritaire. Dans cet article, nous examinons l’histoire de la langue et du peuple komi ainsi que les actions quotidiennes qui dévalorisent la langue et l’identité de ce peuple indigène devenu une minorité démographique dans la République komie.

EN:

This article examines the history of a people and a language. First known under as the « Perm », they were renamed « Zyrian » and finally « Komi » in the 20^th century. The decline of the Komi language can be correlated to the rise of another people called « Slavs » and then « Rusin » and finally « Russkii » (Russian). The case of the Komi is not atypical: the forces that undermine the Komi language are virtually identical to the problems faced by most minority languages, including the French language of Western Canada. What will finally kill a language are not solely the political and social forces that favor one language over another, but the shame and the stigma that are attached to a minority language. This article is therefore a history of the Komi language and an examination of the day-to-day actions that devalue the language of the minority, in this case the ethnic Komi that have been a minority even within its traditional territory and the contemporary Komi Republic located within the Russian Federation.

ES:

Este artículo examina la historia de un pueblo y de una lengua. Primeramente conocido bajo el nombre de « Perme », este pueblo fue después llamado « Zyrien » y desde principios del siglo XX se le conoce bajo el nombre de « Komi ». El ocaso de la lengua komi acompaña el ascenso de otro pueblo, llamado « Eslavo » o bien « Ruso » y finalmente « Rousskii » (Ruso). El caso komi no es diferente : las fuerzas que minan la vitalidad lingüística de los Komi son prácticamente las mismas que agobian a otros pueblos minoritarios, como es el caso de los francófonos minoritarios del oeste canadiense, de donde proviene el autor del presente artículo. Lo que finalmente mata a una lengua no son las políticas de un Estado y las fuerzas sociales que favorecen una lengua dominante a costa de otra minoritaria, sino el temor y la vergüenza del pueblo minoritario. En este artículo abordamos la historia y la lengua del pueblo komi, así como las acciones cotidianas que desvalorizan la lengua y la identidad de este pueblo indígena que se ha convertido en una minoría demográfica.