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Études/Inuit/Studies

Volume 32, numéro 2, 2008 Franz Boas et les Inuit Franz Boas and the Inuit Sous la direction de Ludger Müller-Wille

Sommaire (17 articles)

  1. Franz Boas et les Inuit

    Ludger Müller-Wille

    p. 5–12

    Notice

  2. Early anthropological discourse on the Inuit and the influence of Virchow on Boas

    Rainer Baehre

    p. 13–34

    Notice

    Résumé

    EN :

    This article examines the anthropological context of Rudolf Virchow’s study of two Labrador Inuit families displayed at an 1880 Völkerschau (‘ethnographic exhibit’) in Berlin, and how the latter reflected the ongoing discourse of the Inuit as a “race.” It also discusses how Virchow’s anthropometrical methodology and findings regarding the two families are linked to Franz Boas’ Arctic fieldwork and subsequent anthropological research. Virchow, one of the founders of German ethnology and anthropology, had contributed to a sparse “scientific” discourse surrounding the “Esquimaux” with several studies on Arctic peoples, before meeting the young Boas. In particular, this Völkerschau provided him with the unprecedented opportunity of studying the Labrador Inuit directly. An analysis of his study, and other work by Virchow, sheds light on the contemporary issues of anthropological interpretation, which he faced, and how his approach lent itself to the choice of Baffin Island by Boas as a site of fieldwork, as well as the shift towards cultural relativism.


    FR :

    Cet article examine le contexte anthropologique de l’étude de Rudolf Virchow concernant deux familles inuit du Labrador présentées durant l'exposition ethnographique (Völkerschau) de Berlin en 1880 et la façon dont celle-ci reflètait le discours de l’époque sur les Inuit en tant que «race». On y discuste aussi de la façon dont la méthodologie anthropométrique de Virchow et ses découvertes concernant les deux familles font le lien avec le travail sur le terrain de Franz Boas en Arctique ainsi que ses futures recherches anthropologiques. Virchow, un des créateurs de l’ethnologie et de l’anthropologie allemandes, avait contribué à un discours «scientifique» plutôt limité au sujet des «Esquimaux», grâce à plusieurs études sur les peuples de l’Arctique, avant de rencontrer le jeune Boas. En particulier, le Völkerschau lui a offert sa première opportunité d’étudier les Inuit du Labrador directement. Une analyse de cette étude et d’autres travaux de Virchow apportent un éclairage différent sur les problèmes contemporains de l’interprétation anthropologique auxquels il a dû faire face. Elle montre aussi comment son approche a conduit au choix de la Terre de Baffin par Boas comme zone de recherche sur le terrain et aussi, au changement vers le relativisme culturel.

  3. Assessing Franz Boas’ ethics in his Arctic and later anthropological fieldwork

    Friedrich Pöhl

    p. 35–52

    Notice

    Résumé

    EN :

    This paper attempts to trace Franz Boas’ ethics in his anthropological fieldwork in the Arctic and on the Northwest Coast within the scientific context of that time. In the Arctic, Boas refrained from grave robbery but “exploited his membership in the white race” and applied pressure on “his Eskimos” to secure his scientific goals. On the Northwest Coast, Boas changed his attitude: far from any ethical reflection, he and his collaborators desecrated graves for scientific and financial purposes. In many ways Boas was influenced by Kant, but in his field research Kant’s ethical position remained eclipsed; Boas’ practice in the field did not respect humans as an end in itself. Rather, Boas subscribed to an ethical utilitarianism and sustained a strong separation of science and ethics.


    FR :

    Cet article concerne la dimension éthique des recherches sur le terrain qu’a faites Franz Boas d’abord dans l’Arctique et ensuite sur la côte Nord-ouest de l’Amérique du Nord, ceci dans le contexte scientifique de l’époque. Dans l’Arctique, Boas s’est retenu de voler des tombes mais il a exploité «son appartenance à la race blanche» pour exercer des pressions sur «ses Esquimaux» afin de poursuivre ses buts scientifiques. Sur la côte Nord-ouest, il a changé d’attitude. Se passant de toute réflexion éthique, lui et ses collaborateurs ont profané des tombes à des fins scientifiques et financières. Il est vrai que Boas a été influencé dans plusieurs domaines par Kant, mais la position éthique de Kant restait en suspens quand Boas travaillait sur le terrain. Dans ses recherches sur le terrain, Boas n’a pas respecté l’être humain en tant que fin en soi. Il adhérait plutôt à un utilitarisme éthique et soutenait une forte distinction entre la science et l’éthique.

  4. The collaboration of James Mutch and Franz Boas, 1883-1922

    Kenn Harper

    p. 53–71

    Notice

    Résumé

    EN :

    James Mutch, whaler and manager of the Scottish whaling station at Kekerten in Cumberland Sound, assisted Franz Boas in his field study of Inuit culture from 1883 to 1884. Subsequently, the two men carried out an extensive correspondence, lasting over thirty years. At Boas invitation, Mutch made three collections of ethnographic material for the American Museum of Natural History, which allowed Boas to publish two major works on Inuit material and intellectual culture without venturing north again. Mutch’s contribution to our knowledge of Inuit culture has never been described and has therefore gone unrecognised.


    FR :

    James Mutch, baleinier et gérant du petit port baleinier écossais de Kekerten, situé dans le chenal de Cumberland, avait apporté son aide à Franz Boas lorsque celui-ci effectuait son étude de terrain de la culture inuit entre 1883 et 1884. Par la suite, les deux hommes entretinrent une abondante correspondance, qui dura plus de 30 ans. À la suggestion de Boas, Mutch rassembla trois collections de matériel ethnographique pour l’American Museum of Natural History, qui permirent à Boas de publier deux ouvrages majeurs sur la culture matérielle et intellectuelle des Inuit sans avoir à s’aventurer de nouveau dans le Nord. La contribution de Mutch à notre connaissance de la culture inuit n’a jamais été décrite et, donc, n’a jamais été reconnue.

  5. Inuit settlement in the Clyde area during “contact-exploration” times (ca. 1820-1895)

    George W. Wenzel

    p. 73–84

    Notice

    Résumé

    EN :

    Boas, in his classic The Central Eskimo (1888), strongly implied that at the time of his most northerly journey the Baffin Island coast between northern Home Bay and Eclipse Sound, what is today the Clyde River area, was at most only lightly utilised by Inuit. Ethnohistorical inquiry about Inuit settlement in the area prior to a European presence was frustrated by a lack of temporal referencing for much of the information received from Clyde elders. However, more success was achieved by using temporally situated literature references as cues for informants. This paper relates Clyde Inuit recollections to three reports about 19th century Inuit in the region. The earliest of these (1820) occurred almost at the site of modern Clyde River, while the other two reports are both within a decade of Boas’s journey. These accounts, coupled with Mathiassen’s (1928) information from Inuit at Pond Inlet about their birthplaces and travels, suggest that the Clyde area, while perhaps not intensively occupied, was far from unknown to Inuit.


    FR :

    Dans son classique The Central Eskimo (1888), Frank Boas laisse fortement entendre qu’au moment de son périple le plus septentrional, les Inuit utilisaient très peu le littoral de la Terre de Baffin entre la baie Home au nord et le détroit d’Éclipse, qui correspond aujourd’hui à la région de la rivière Clyde. Une étude ethnohistorique concernant les établissements inuit de cette région avant la présence européenne s’est avérée décevante à cause du manque de références temporelles associées à l’information reçue des aînés de Clyde. Néanmoins, l’utilisation avec les informateurs d’indices temporels tirés de la littérature a donné de meilleurs résultats. Le présent article met en lien des souvenirs d’Inuit de Clyde avec trois récits concernant des Inuit du 19e siècle dans la région. Le plus ancien de ceux-ci (1820) se déroule à l’emplacement presque exact du village moderne de Clyde River, les deux autres, dans la décennie suivant le séjour de Boas. Ces comptes rendus, conjugués à l’information recueillie par Mathiassen (1928) auprès d’Inuit de Pond Inlet au sujet de leur lieu de naissance et de leurs déplacements, semblent indiquer que la région de Clyde était loin d’être inconnue des Inuit, même s’ils ne l’occupaient peut-être pas de façon intensive.

Hors thème / Off theme

  1. The contribution of C.C. Uhlenbeck to Eskimo-Aleut linguistics

    Hein van der Voort

    p. 85–105

    Notice

    Résumé

    EN :

    C.C. Uhlenbeck was a Dutch linguist especially known for his work on comparative Indo-European linguistics, Basque and the Blackfoot Algonquian language. However, he also made some groundbreaking contributions to the comparative linguistic study of the Eskimo-Aleut family. Uhlenbeck was the first to suggest that the Eskimo language family and the Aleut language represent daughter branches of a common ancestor. Also, he was the first who approached the possible relationships between the Eskimo-Aleut language family and the Indo-European, Uralic and Altaic language families in a systematic manner in publications. His work attracted the attention of Eskimologists like Bergsland, Fortescue, Hammerich and Thalbitzer, and it put these long-distance comparative issues on the research agenda. Uhlenbeck never did any fieldwork on Eskimo-Aleut and his work is based entirely on sources written by others. His Eskimo-Aleut work is not generally known, since, being written mainly in Dutch, it is not readily accessible to most Eskimologists.


    FR :

    C.C. Uhlenbeck était un linguiste néerlandais surtout connu pour ses travaux sur la linguistique indo-européenne comparative, le basque et la langue algonquienne blackfoot. Cependant, il a également apporté quelques contributions novatrices à l'étude linguistique comparative de la famille eskaléoute. Uhlenbeck a été le premier à avoir suggéré que la famille linguistique esquimaude et la langue aléoute représentaient deux branches d'un ancêtre commun. Il a aussi été le premier à suggérer des relations possibles entre l’eskaléoute et les familles linguistiques indo-européenne, ouralienne et altaïque d’une manière systématique dans des publications. Son travail a attiré l'attention d'eskimologues comme Bergsland, Fortescue, Hammerich et Thalbitzer et a mis ces questions comparatives de grande distance à l’ordre du jour. Uhlenbeck n’a jamais fait de travail de terrain sur l’eskaléoute, ses travaux étant entièrement basés sur des sources écrites par d'autres, et il est généralement mal connu puisqu’il a écrit principalement en néerlandais, ce qui le rend inaccessible à la plupart des eskimologues.

  2. Vanguard Alutiiq heritage practice and the import of expertise

    Arthur Mason

    p. 107–125

    Notice

    Résumé

    EN :

    This article explores ways that Exxon Valdez oil spill restoration as well as Alutiiq identity and heritage work become articulated through a reliance on the advice of university-trained experts. The kinds of knowledge and calculation through which identity, heritage and restoration become administrable suggests that the very technologies of Alaska Native identity and heritage making are shifting. They are now increasingly linked to the larger American political landscape, capitalism, scientific authority and state intervention, as well as to local sentimentality and preservation of authority. Indigenous identity and heritage work are negotiated, contingent, open and provocative, but there are specific conditionalities.


    FR :

    Cet article explore les diverses manières par lesquelles le nettoyage de la pollution due au pétrolier Exxon Valdez et le travail patrimonial et identitaire des Alutiit se sont articulés autour de conseils d’experts universitaires. Les types de connaissances et d’évaluations à travers lesquels l’identité, le patrimoine et le nettoyage des côtes polluées ont pu être administrés suggèrent que ce sont les technologies elles-mêmes de la réalisation patrimoniale et identitaire des Autochtones de l’Alaska qui se transforment. Elles sont à présent de plus en plus liées au paysage politique américain au sens large, au capitalisme, à l’autorité scientifique et à l’intervention de l’État, autant qu’à une sensibilité propre et un attachement à l’autorité locale. L’identité et le travail patrimonial autochtones sont négociés, contingents, ouverts et provocateurs, mais sous certaines conditions.

  3. Negotiating identities: Inuit tuberculosis evacuees in the 1940s-1950s

    Ebba Olofsson, Tara L. Holton et Imaapik “Jacob” Partridge

    p. 127–149

    Notice

    Résumé

    EN :

    In the mid 1940s the Canadian government implemented a medical mass-survey of Inuit and other Indigenous peoples living in northern Canada, and evacuated those suspected of having tuberculosis to hospitals in the south. Hospital stays often lasted for years at a time and while some patients were eventually returned to their home communities, many never returned, some because they chose to stay in the south and others because they did not survive their illness. The current study is interested in how hospitalisation in the south affected the identity of Inuit patients, and in particular examines the negotiation of identity as a form of resilience. This investigation is conducted through life history interviews with Inuit former evacuees in which we explore their experiences of departure, travel, and sojourn in an unfamiliar environment, as well as their lives after the hospital stay.


    FR :

    Au milieu des années 1940, le gouvernement canadien réalisa un examen de dépistage auprès des Inuit et autres populations autochtones qui habitaient au nord du Canada et évacua ceux qui présentaient des symptômes de la tuberculose vers les hôpitaux du sud. Les séjours à l’hôpital durèrent souvent des années et alors que certains patients furent retournés plus tard à leurs communautés respectives, plusieurs ne regagnèrent jamais celles-ci parce qu’ils décidèrent de rester dans le sud et d’autres, parce qu’ils ne survécurent pas à leur maladie. La présente étude analyse comment l’hospitalisation dans le sud affecta l’identité des patients inuit et examine notamment la négociation de l’identité comme forme de résilience. Cette recherche a été menée par le biais d’entrevues auprès d’anciens évacués inuit sur leur expérience de vie et aborde les événements entourant les départs, les déplacements, les séjours dans un nouvel environnement et la vie après un séjour à l’hôpital.

Note de recherche / Short paper

  1. The persistence of conflict avoidance among the King Island Inupiat

    Deanna Paniataaq Kingston

    p. 151–167

    Notice

    Résumé

    EN :

    During the summers of 2005 and 2006, a group of Ugiuvangmiut (King Island Inupiat) and western scientists participated in a project entitled “Documenting the Cultural Geography, Biogeography, and Traditional Ecological Knowledge of King Island, Alaska.” The intent was to bring Ugiuvangmiut to King Island in order to document and map place names, as well as archaeological and subsistence sites. Throughout fieldwork, conflicts occurred between scientists, between community members, and between scientists and community members. As the principal investigator, I confronted one conflict in 2005, but my actions exacerbated long-standing tensions within the community and I was later advised by two community members that I should not have confronted the conflict. When conflict occurred again in 2006, instead of confronting the conflict, I chose to take a break from the project for several days. The result was that the overt conflict within the community lessened. Based upon these experiences and other examples, I conclude that conflict avoidance still persists among the Ugiuvangmiut. In addition, I “write against culture” (to borrow Abu-Lughod’s phrase) to explain how my mixed ethnic background and the backgrounds of two community members resulted in actions that run counter to conflict avoidance, showing that there are “multiple, shifting, and competing” cultural values at play. I end with suggestions for scientists conducting fieldwork in the North.


    FR :

    Durant les étés 2005 et 2006, un groupe d’Ugiuvangmiut (Inupiat de l’île King) et de chercheurs occidentaux participèrent à un projet de recherche intitulé «Documenter la géographie culturelle, la biogéographie et les savoirs écologiques traditionnels de l’île King, Alaska». L’objectif consistait à ramener des Ugiuvangmiut sur l’île King pour recueillir des toponymes et identifier leur location, ainsi que documenter les sites archéologiques et ceux liés aux activités de subsistance. Au cours du travail de terrain, des conflits éclatèrent entre les chercheurs, entre les membres de la communauté, ainsi qu’entre les chercheurs et les membres et de la communauté. En tant que directrice du projet, je choisis de faire face à ces conflits en 2005, mais mes actions ne firent qu’exacerber des tensions présentes depuis longtemps dans la communauté, et deux aînés me dirent par la suite que je n’aurais pas dû prendre part au conflit. Quand un conflit se reproduisit en 2006, plutôt que de l’affronter, je choisis de me retirer du projet pour quelques jours, ce qui eut pour résultat d’apaiser les tensions dans la communauté. Sur la base de ces expériences et d’autres, je conclus que l’évitement du conflit perdure chez les Ugiuvangmiut. De surcroît, j’écris «contre culture» (pour reprendre l’expression d’Abu-Lughod) pour expliquer de quelle manière mon héritage ethnique métis et l’héritage ethnique de deux membres de la communauté produisirent des réactions contraires à l’évitement du conflit, montrant ainsi qu’entrent en jeu des valeurs culturelles «multiples, polysémiques et antagonistes». Je termine l’article avec des suggestions pour les chercheurs faisant de la recherche dans le Nord.

Essai bibliographique / Book review essay

  1. Sex, lies and northern explorations: Recent books on Peary, MacMillan, Stefansson, Wilkins and Flaherty / CHRISTOPHER, Robert J., 2005 Robert and Frances Flaherty: A documentary life, 1883-1922, Montreal and Kingston, McGill-Queen’s University Press, 453 pages. / JENNESS, Stuart E., 2004 The making of an explorer. George Hubert Wilkins and the Canadian Arctic Expedition 1913-1916, Montreal and Kingston, McGill-Queen’s University Press, 417 pages. / MacMILLAN, Donald B., 2008 How Peary reached the Pole. The personal story of his assistant, introduction by Genevieve M. LeMoine, Susan A. Kaplan, and Anne Witty, Montreal and Kingston, McGill-Queen’s University Press, 307 pages. / PÁLSSON, Gísli, 2005 Travelling passions. The hidden life of Vilhjalmur Stefansson, translated from the Icelandic by Keneva Kunz, Winnipeg, University of Manitoba Press, 374 pages.

    Murielle Nagy

    p. 169–185

    Notice

Recensions / Book Reviews

  1. BOGLIOLO BRUNA, Giulia, 2007 Apparences trompeuses. Sananguaq. Au coeur de la pensée inuit…, Préface Jean Malaurie, Postface Romolo Santoni, Montigny le Bretonneux, Latitude Humaine, 152 pages.

    Thibault Martin

    p. 187–190

    Notice

  2. HENDERSON, Ailsa, 2007 Nunavut: Rethinking Political Culture, Vancouver, British Columbia: University of British Columbia Press, 254 pages.

    Natalia Loukacheva

    p. 190–192

    Notice

  3. HOOD, Bryan C., 2008 Towards an Archaeology of the Nain Region, Labrador, Washington, National Museum of Natural History, Smithsonian Institution, Arctic Studies Center, Contributions to Circumpolar Anthropology, 7, 365 pages.

    Yves Labrèche

    p. 192–195

    Notice

  4. MÜLLER-WILLE, Ludger and Bernd GIESEKING (eds), 2008 Bei Inuit und Walfängern auf Baffin-Land (1883/1884): Das arktische Tagebuch des Wilhelm Weike, Minden, Mindener Geschichtsverein, 321 pages.

    Christian Geulen

    p. 195–197

    Notice

  5. SANDLOS, John, 2007 Hunters at the Margin: Native People and Wildlife Conservation in the Northwest Territories, Vancouver, UBC Press, 244 pages.

    George W. Wenzel

    p. 197–198

    Notice

  6. WIGHT, Darlene Coward, Zebedee NUNGAK, Lorne BALSHINE and Harry WINROB, 2008 The Harry Winrob Collection of Inuit Sculpture, Winnipeg, Winnipeg Art Gallery, 136 pages.

    Norman Vorano

    p. 198–200

    Notice

  1. Revue des revues

    p. 201–208

    Notice

Anciens numéros de Études/Inuit/Studies