Documents repérés
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24.Plus d’information
« Trou de mémoire sera, lui aussi, une anamorphose, une série d'effets de perspective et de trompe-l'oeil. » Ce jugement sur le roman, émis par René Dionne en 1968, est suivi de près par un autre : « Trou de mémoire ne réussit qu'à dissimuler bien imparfaitement, malgré le fin drapé de sa prose et de sa composition en trompe-l'oeil, l'individu Hubert Aquin **. » Ces deux constats — que l'anamorphose gouverne la forme du roman et que la figure de l'auteur y est cachée — n'ont cessé de dominer la critique de Trou de mémoire depuis sa publication. Si l'anamorphose semble tournée résolument vers l'activité lectorale, posant un dilemme qui exige une multiplicité de perspectives, voire une schizophrénie perceptuelle, elle révèle en même temps la présence d'une intention auctoriale à l'origine du sens. L'anamorphose pose une énigme herméneutique située aux antipodes de la logique de « l'oeuvre ouverte » : qui ne déchiffre pas la « figure cachée » a raté sa lecture ; qui la déchiffre a perdu sa liberté interprétative ; l'auteur lui impose le sens final qu'il est seul à déterminer. L'anamorphose figure l'inscription à même l'oeuvre de la présence de l'auteur et de son intention. Que l'anamorphose comme clé de lecture de Trou de mémoire n'ait pas abouti à ouvrir tous les mystères de l'oeuvre ne fait que renforcer sa signification fondamentale, celle de révéler derrière les perspectives multiples du texte la présence singulière de son auteur.
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26.Plus d’information
En Nouvelle-France, les peuples autochtones qualifient souvent de frères les nations avec lesquelles ils entretiennent des relations pacifiques. Les Haudenosaunees affirment d'ailleurs qu'ils utiliseront un même récipient et un même ustensile lorsqu'ils rencontreront des alliés au cours d'expéditions de chasse, indiquant ainsi qu'ils acceptent de mettre en commun leurs territoires. Pour leur part, les Français souhaitent entretenir des relations pacifiques et développer un partenariat commercial avec les Autochtones. Si la couronne se réserve le droit de concéder des terres à ses sujets, elle prévoit également la conclusion de traités avec les Amérindiens. Ces ententes doivent être respectées par ses représentants; elles peuvent servir de fondement aux revendications territoriales dirigées contre d'autres puissances européennes. Les traités conclus en 1665 et en 1701 avec les Haudenosaunees et les autres alliés des Français s'inscrivent dans cette perspective. Ils reprennent l'image de la relation fraternelle ou du plat commun. Puis, en 1760, les Britanniques font la paix avec les domiciliés de la vallée du Saint-Laurent. Ils s'engagent alors à respecter leurs territoires. Au XIXe siècle, ils renient cette promesse, alors même que la chasse ne suffit plus aux besoins des Premières Nations. Dès lors, le système de coexistence harmonieuse mis en place antérieurement montre ses limites. Les Autochtones continuent néanmoins de faire appel à l'image du récipient commun pour protester contre la mise en péril de leurs activités traditionnelles, prouvant ainsi l'efficacité de leur tradition orale.
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